文／宋玉澄

「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新；日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」蘇軾這首〈惠州一絕〉，常讓粵人引以為傲──連遠在四川的東坡居士都想來認老鄉。

人們讀這首詩，常把重點放在嶺南或荔枝，卻少談開頭的羅浮山。

據《後漢書‧郡縣誌》記載：「博羅有羅山，以浮山自會稽浮來傅之，故名羅浮。」其名正式見諸文字記載，始於漢代陸賈〈南越行記〉：「羅浮山頂有湖，楊梅山桃繞其際。」

羅浮山自古以來，就有「百粵群山之祖」、「蓬萊仙境」之稱，在道教被尊為天下第七大洞天、三十四福地，佛教更稱其為「第一禪林」。顯見，羅浮山不僅以眾多水果出名，更是佛、道名列前緣的殿堂。

而談羅浮山，就不能不提到自號抱樸子的葛洪。

葛洪兩度在羅浮山修道煉丹、行醫救人，最終在此羽化的事蹟，衍化出許多民間傳說。《廣東新語》、《博羅縣誌》、《羅浮山志會編》等均曾提及，他在羅浮山採藥、洗藥、煉丹、建庵，現今仍有洗藥池、稚川丹竈、沖虛古觀等古跡，對當地有著深遠影響。

就連晚後約七百年的大文豪，自號鐵冠道人、東坡居士的蘇軾，均受其影響。君不見：「東坡之師抱樸老，真契久已交前生」、「欲從稚川隱羅浮，先與靈運開永嘉」，蘇軾不但想拜葛洪為師、歸隱羅浮，更覺得兩人前世已相識相知。

一○九五年，蘇軾貶謫惠州，在未抵達惠州城之前，特地在博羅棄舟，登羅浮，入沖虛古觀拜謁葛洪像，並留下了〈稚川丹竈〉墨寶（葛洪字稚川，故穎川丹竈即葛洪丹竈）；遺憾的是，原跡在明末清初兵禍時散失。

如今，在沖虛古觀的右後側仍有一座稚川丹竈，用二十四條青石砌成。青石基座上，分別刻著乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的八卦符號，周圍還有珍禽瑞獸和琪花瑤草，四角有雲龍浮雕，竈頂懸一葫蘆，造型典雅奇特，充滿道家風味。正面「稚川丹竈」四個大字，是由清朝廣東督學使者吳鴻書寫、補建，迄今算來也有兩百六十餘年的歷史。

這座稚川丹竈，除了是一件古蹟，也為葛洪與蘇軾在羅浮山的連結佳話，提供了一點證據。