文／宋玉澄

五月中赴大陸自助旅遊，主題是古村與老廟，包含佛教與不熟悉的道教；不過道教一般不稱廟，叫「宮」或「觀」。

當我踏入羅浮山一座古觀大門，即見一方雕石，砌立於中庭香爐前，十分醒目。雕石上有文字，卻不是簡介，也不是聯語，就四個字──戊不朝真。

什麼是「戊不朝真」？戊，天干之一，代表土；不，是否定、不可的意思；朝，古時臣子見君王為朝，故教徒參拜天尊亦為朝；真，即是代表道教的仙真祖師。戊不朝真翻成白話，就是「戊日不要朝拜仙真祖師」。

道教「戊不朝真」的起源，與漢武帝有關。據道教《九天神霄戊日禁忌》記載：昔漢武帝好道求仙，於元封元年（西元前一一○年）七月望日，感西王母降臨。帝問：「世間蟲蝗水旱之災，緣何而至？」

王母曰：「此皆下民無知，四季之內、六戊之日，犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百穀不收，民遭饑謹。」

帝曰：「戊禁最重如何攘解，可免此災？」

王母曰：「戊禁最重，無法攘解，不唯蟲蝗水旱之災然，四時所犯，各有災殃，當禁之……世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得時和歲檢，衣食自然。」言畢，王母須臾上升而去。

這段戊日禁忌的故事，說明了戊日天地陰陽不調的惡果。除了間接證實秦皇漢武時期，至東、西漢間佛教東傳之前，問道求仙是中國人的普遍信仰，還肯定了雄才大略的漢武帝，亦十分關心民生與農業發展。

但僅就道教而言，戊日禁忌之說，至唐、宋後開始進入宗教，並在道經中明訂：每逢六戊日，不動土、不砍伐、不誦經、不鳴鐘鼓法器、不朝拜，不建齋設醮；香客燒香亦不鳴磬。葛洪在《抱樸子》中也記載：「天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥。」

六戊日這一天，修道之人有諸多忌諱，一直謹遵至今；有些老修行，還會另外加修所謂的「暗戊」。但現實中，也不是所有教派遵循此項禁忌，如清代全真派規定：每逢戊日，定要講習《道德》、《南華》、《黃庭》等經。

除了道教有「戊不朝真」的禁忌之外，古代的羌族、彝族，亦有「逢戊禁動土」的習俗。根據五行之說，戊土居中，是皇權的象徵，不可動土沖犯，動則沖犯了禁忌，就是民間常說的：不可在太歲頭上動土。

總之，如今「戊不朝真」成為現今道觀與修道人的一種規定或禁忌，當下一切休止，與以色列安息日全城靜悄悄的情境，竟有幾分相似之處！