文／何淑貞教授 （ 國立高雄師範大學前國文系主任 ）

《人間福報》推廣讀報教育，特別推出【想讀】版面以饗讀者。本版精選《理想的讀本》國文篇內容，邀請學者導讀古今中外名作，帶領大眾深入經典，盼藉此提升讀者文學素養，在書香中拓展視野，探索人生智慧。



每個人心中都有一方樂土，用以逃避不如意的現實。

〈桃花源記〉是田園詩人陶淵明影響最為深遠的作品之一。

這篇在一千六百年前杜撰的武陵漁夫的遭遇，以文中描寫的

離奇美景、與世隔絕的超然和恬淡安適的生活情調，

成為中國式烏托邦的原型，而為後世文人憧憬，傳頌不絕。



陶淵明生長在一個老莊盛行、士族沒落、軍閥代起、文化藝術大放異彩的時代。他的生命情調接近道家，幼年接受正規教育，受儒家思想薰陶，清楚讀書人應該以治國平天下為己任。曾為用世的理想而出仕，然而在官場中看到的是貪贓枉法、權謀營私，看不到實現理想的道路。

任真守拙棄官歸田的陶淵明

經過十二年的徬徨擺盪掙扎，最後決定「寧固窮以濟意，不委屈而累己。」逃祿歸耕，堅持開荒南野、守拙田園的生活，躬耕自養，不假外求，目的是要保存自然和真淳的本性。

在淳風日盡的世道中，安貧樂道度過二十二年的躬耕生活，〈桃花源詩並序〉以沖淡洗練的筆墨，描繪出一幅無世網羈絆的人間樂園圖景，是他理想社會的藍圖。

他一生努力都在超越自己所遭遇的矛盾，使生命獲得和諧。他以整個生命投入自己的存在抉擇，從任真守拙和棄官歸田兩個層面來實踐，心、跡無間的與天地同流，隨大化永恆。

陶淵明詩風質樸自然、蘊藉雋永，富於超然物外之趣，被評為天籟之音。散文無論是敘事抒情，都能以平易親切獨樹一格，質直不文的語言藝術造詣，是難能可貴的樸素美。

充滿詩歌想像力的〈桃花源記〉

全文以捕魚人的經歷為線索，先交代了故事發生的時代、漁人的籍貫，寫得真實可信。再透過漁人的觀感，敘說通往桃花源沿途所見，進入桃花源後與桃源人的互動情形，後來出山，還刻意沿途做標誌等，寫得歷歷在目。

桃源裡土地平曠、屋舍整齊，並有良田、美池、桑樹、翠竹等。其間道路縱橫，雞鳴犬吠相聞，男女老幼都生活融洽，是個交通便利、豐衣足食的寶地。作者細膩地把這個美好的社會寫得很真實，對比山外動亂的現實社會，令人神往；卻又暗示記實中的虛幻，例如只說故事發生在晉孝武帝年間，沒有確切的年月，讓人無從查考，只是個傳說罷了。漁人的籍貫只寫郡縣，並無姓名，又是於事無考。

漁人在歸途中雖「處處誌之」，再訪時「遂迷，不復得路」，既呼應前述「『忘』路之遠近」，也可見桃花源是無處可尋的。接著用一個與作者時代相符，真有其人的劉子驥「規往未果」，以增加故事的真實性。最後簡單以「後遂無問津者」作結，已經無人關心桃花源的有無了。「世外桃源」是普世嚮往的境界，是人類永恆努力追求的目標。

桃花源象徵理想的社會模式，結語「後遂無問津者」暗示那時代已無人追尋理想的社會了。這是陶淵明對時代的絕望和深沉的悲哀。

〈桃花源記〉遣詞用語精準簡練，且概括力強，如桃源人問漁人「所從來」，作者僅用「具答之」三字便概括了漁人全部答問 ；漁人向太守報告桃花源的情狀，也只用了「說如此」三字。敘述層層深入，結構謹嚴，樸素自然地寫出了人人嚮往的境界，這是陶文的藝術魅力。

後世景仰的陶淵明

從陶淵明晚年「開荒南畝際，守拙歸園田」的表面生活來看，一般史書都把他歸入〈隱逸傳〉裡。其集中有很多以田園生活為內容的詩作，把自己對自然和田園生活的熱愛融入詩中，分外感人，開創田園詩一體，稱為田園詩人。

陶淵明不僅是一個具有高才的詩人，而且在生活上有高趣，在品德上保持高尚的節操，贏得了「文學品節居古今之第一流」的稱譽。

其作品所呈現的「和諧靜穆」，是由於生命上的充盈自足，有如「秋潭月影，徹底澄明」。當時的文壇宗主顏延年對其人品作出了極高的評價；南朝蕭統斷言他「文章不群」、「獨超眾類」、「莫之與京」；充滿雄奇高健氣勢的唐代，雖然對其超然物外的處世態度，平淡樸實的詩風不一定推崇，但是大多數人仍然識得他的價值。

尤其是安史亂後，士人對其詩有更深的體悟，心追手效其詩風的大有人在。真正識得陶淵明出類拔萃的是宋人，兩宋的詩壇鉅子，莫不以他為師，推為詩國巨人；奉陶詩為詩藝圭臬。

宋人經歷過世事滄桑與人生憂患，精神趨於內斂，追求心靈的自在自得，詩歌審美講求韻味逸趣；陶詩造語平淡自然，表現得蘊藉雋永，富於超然物外之趣，其神理趣味與宋代的文化精神頗為相通，也難怪宋人認為陶詩冠絕古今了。此後，世人對陶詩由賞愛而理解，而深心相契，至今不衰。

陶淵明的詩心與哲思

劉裕篡晉後，陶淵明的作品僅書甲子，不書劉宋的年號，有人以世俗的道德忠義加譽，說他有「不事異代之節」，這不免窄化了他。他觀察到的大自然是物物和諧，彼此親密無間地相依相生，充滿生機生趣：「有風自南，翼彼新苗」； 他高度理解人生至理，人與人之間也應是和諧友愛，清靜和平地生活。陶詩所呈現的景物人情，和諧靜穆。改朝換代，他只是哀衿陵夷遷替，致使生靈塗炭，不會在乎一姓的興亡。

寒暑代謝、衰榮無定是萬物無外的宇宙定律，歲月飄忽，人生不可能常存永駐。陶淵明以其睿智徹悟人生哲理，面對死亡的深淵，詩人參悟了人生的意義、價值與目的，由此展現生命的美與崇高。

回歸自然的超然境界

他一再強調自己質性自然，歸園田是本性的呼喚。以士君子的身分混跡隴畝民，是因為力田耕作的生活不假外求，最近自然。與其在「日月不肯遲，四時相催迫」的恐懼憂傷，不如「縱浪大化中」，將有限的生命徹底回歸自然。

回歸自然的意蘊，外在層面是回到自己夢想的田園，內在層面是回到自己生命的本真，擺脫官場的俗套，超脫俗念，去機心顯真性，不再捲入人事的傾軋牽絆而媚俗阿世。披星而出、戴月而歸、開荒田野、種豆南山，以躬耕經營衣食，也通過躬耕憂道保真，經由當下即得對有限人生的超越，是深契自然的真灑脫。

因為他堅守著自己的理想、價值、信念、節操，昇華自我生命，使自己同流於天地，其自在灑脫有莊子的超曠，也有儒家憂勤惕勵的支撐，是儒道雙修的文化精神。「達人解期會，逝將不復疑。忽與一杯酒，日夕歡相持。」這是經過一番人生探索後的大徹大悟，「歡」是描述詩人閃爍著洞察宇宙規律、充滿智慧光芒的歡顏，透露出一份睿智與執著。

陶詩篇篇有酒，他飲酒目的是「遠我遺世情」，也就是讓自己融情遠寄，心遠地偏。詩人從此嘯歌寄傲於東軒下，「此在」就是永恆。陶淵明其人其詩「平易率真，單純樸拙」，精神境界深廣博大，給讀者無限的闡釋空間，可以和各代人展開對話與交流，並且獲得啟迪。他的詩文展現灑落悠然的生命境界，超脫任真的人生韻味，具有豐富的文化底蘊，帶領讀者走向澄明。

摘自《理想的讀本．國文一》