文／張梨美

立了春，來了雨水。數聲驚蟄雷，仲春始。

「蟄」，指蟄伏於地下冬眠的蟲子，春雷一響，蟲兒被驚起，就從地底破土而出，是為「驚蟄」。大自然一幅生機勃勃，亙古不變的活潑與靈動。其實昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春、天氣變暖，才讓牠們結束了漫長的冬眠。

驚蟄三候，一候桃始華；二候倉庚（黃鸝）鳴，三候鷹化為鳩。鳩，布穀也。古人眼裡，春季鷹化為鳩，秋季鳩化為鷹，以此為時序之變。這是老祖宗對於鳥類因季節而遷徙的一種想像，綿延成了數千年的浪漫。

過去，有驚蟄日祭祀雷神的習俗。古人想像的雷神，鳥嘴人身、長了對大翅膀。手持大錘連擊環繞周身的天鼓，發出隆隆隆的雷聲以震動人間。天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個時機來蒙鼓皮。隆隆隆的雷聲，昆蟲從冬眠中甦醒過來，開始四處覓食。古人遂用清香、艾草薰家中四處角落，以驅趕蚊蟲蛇蠅和霉味。人們還有驚蟄日吃梨的習俗，意寓和害蟲分離。

仲春，驚蟄時節花信風，一候桃花、二候棣棠、三候薔薇。

杜甫◦可愛深紅愛淺紅

仲春，桃花嫣然出籬笑。三千年前就在春雷聲中，淚染輕勻，含苞待放。「桃之夭夭，灼灼其華」，千萬朵載入《詩經》，紅了春天，醉了春華，惹了多少騷人墨客的情思與風雅。是陶淵明心之所向的「桃花源」，是詩聖杜甫江畔獨步的大好春光！

〈江畔獨步尋花其五〉：

黃師塔前江水東，

春光懶睏倚微風。

桃花一簇開無主，

可愛深紅愛淺紅。

黃師塔：和尚所葬之塔。陸游《老學庵筆記》：蜀人呼僧為師，葬所為塔，乃悟少陵「黃師塔前」之句。

此詩約作於西元七六一年間，寓居四川成都浣花溪畔時。此時杜甫，年逾半百，飽經離亂。好不容易有了安身處，還有故人供祿米，生活稍稍安定，甚覺意足。翌年，值春風花草香，泥融燕子飛。詩人本想找友伴飲酒賦詩，不遇。只好獨步錦江江畔，緩緩行吟，寫就組詩共七首。「可愛深紅愛淺紅」，用詞清新俏皮，意象鮮明活潑。大把大把深紅撲過來，大叢大叢淺紅迎面來，應接不暇啊！

走在江畔，一邊是巍然屹立的黃師塔，靜默不語。一邊是一江春水，向東奔流而去，潺潺復潺潺。春風一陣陣吹來，融融洩洩，和煦舒暢，不禁讓人想倚著春光，懶懶地小憩一下。乍然間，眼前出現一樹樹盛開的桃花，野生野長，狂放不羈。一簇簇、一團團，無處躲！可以愛深紅，也可以愛淺紅，深紅淺紅皆桃花。

春光爛漫，詩人流連於花之美，寄與美好的希望。下一首〈江畔獨步尋花其六〉，饒富信手拈來的日常煙火趣味。

黃四娘家花滿蹊，

千朵萬朵壓枝低。

流連戲蝶時時舞，

自在嬌鶯恰恰啼。

杜甫（七一二─七七○年），字子美，自稱少陵野老。後人尊為「詩聖」，與「詩仙」李白並稱「李杜」。

蘇軾◦竹外桃花三兩枝

宋人追求高雅，而竹在中國文化，就是雅的象徵。因為竹子是直的，代表純粹；竹子有節，象徵氣節；竹子中間為虛，代表虛懷若谷。文人普遍愛竹，蘇東坡亦然，更且以為無竹令人俗。青青竹叢中嫣然出三兩枝桃花，婉約秀麗臨高風亮節，雅致！

〈惠崇春江曉景二首〉：

竹外桃花三兩枝，

春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，

正是河豚欲上時。

惠崇：宋初詩僧，詩畫俱佳，與蘇軾非同一時代。〈春江曉景〉共兩幅，鴨戲圖和飛雁圖。蘇軾只見其畫，未見其人，題詩也有兩首，此為鴨戲圖題詩。

幾陣催花雨，夾著數聲的輕雷，滋潤了千山萬水。一江春水，淙淙琤琤，從詩人眼前流過，帶走了嚴冬的酷寒，微冷。等了一整個冬天的鴨群，早已按捺不住，嘎嘎嘎地搶著下水嬉戲游玩，水暖。岸邊幾叢修竹，疏疏落落中，透著一葉葉新嫩綠。有桃樹脫穎而出，三兩枝桃花初綻放，鮮豔明麗。桃竹掩映，鮮紅嫩綠，春意佳！

河灘上，長著滿滿的初生蔞蒿，蘆芽兒也吐了尖尖嫩芽。東風吹來，一片青翠搖曳，茂盛生機惹人憐。菘菜、蘆蒿、蘆芽，與河豚烹煮，滋味最是鮮美。思及此，愛美食的東坡居士一時嘴饞，鮮活靈動地寫出了「正是河豚欲上時」。肥美河豚該上市了，買來與水蒿、蘆芽燴做羹，一匙春色一匙羹！

蘇軾（一○三七─一一三七年），北宋著名文學家、政治家、藝術家，號東坡居士。因反對王安石變法被歸為舊黨，屢遭貶謫。為官到處漂泊，黃州惠州儋州。儋州，今海南島。宋時為蠻荒之境，東坡居士病卒於由此獲赦的北返途中。

驚蟄，貯一甕春雷，拈三兩桃花，釀成詩。年年歲歲，歲歲年年，可愛深紅愛淺紅！♣