文／本報綜合報導

佛陀善以譬喻說故事，讓聽聞者方便契入法義。「譬喻」梵語avadāna，是佛陀說法時經常使用的方式。佛陀以具體的事物比喻抽象的教理，譬喻方式有助於聞法者產生聯想，對所聽的內容深刻記憶。而一些敘事性強的佛典譬喻，就成了佛教弘法的利器。

隨著譬喻佛典傳譯到中土，以及寺院講經日漸普及，佛典故事對中國文學與藝術產生極大的影響，提供了更多精采的題材與想像的空間。有些故事取材於佛經，但也貼近市井小民的生活，描寫社會現況真實的一面，高深的佛法義理也因此更深入人心。

法華經窮子喻

《法華經》中記載了一段「窮子喻」的故事。有一位大富長者的獨生兒子從小失散，長者一心要找到親生兒子，但兒子已經淪為流浪漢，還是個窮子。長者為了挽回兒子，不惜換上破舊的衣服，與窮子一起掏糞。在循循善誘、不斷地教導之下，窮子增長了知識、學會了技能，也培養了志氣，最終父子相認。

譬喻故事裡的長者即是佛陀，而窮子代表的就是眾生。 釋迦牟尼佛的一生，都在說法佈道，度化眾生，善盡「傳道、授業、解惑」的職責，佛陀是弟子們生命中最重要的導師。敦煌石窟壁畫中大量的說法圖，即是佛陀「傳道」的場景。

從最初的五比丘授記到弟子無數，佛陀為芸芸眾生「授業」。在人生不同階段，老師為學生解除迷惘、擺脫困境、指引方向。釋迦牟尼佛在菩提樹下降魔成道，不僅是淨化自心，為自己解惑，亦為世間苦難眾生解惑。

供養佛陀功德

《大悲經‧舍利品第七》云：「諸福田中佛為最、佛為王。何以故？施佛田者，非謂世間果報所能盡也；以是因緣，於佛福田為最第一。」佛陀作為人天三界導師，自然也最受信眾敬重，壁畫中有許多供養佛陀各種美食的場景。

佛陀曾經六年苦行，在身體虛弱無力時，因一名牧羊女以乳糜供養，得以恢復氣力，最終在菩提樹下，夜睹明星而悟道。能夠遇見佛陀，是千載難逢的好因緣，連山中的獼猴都採拾樹上的蜂蜜，前來供養佛。

虔誠禮敬佛陀

佛陀作為人生導師，諸弟子在其面前自然表現恭敬。在莫高窟第45窟最經典的佛陀及弟子塑像中，佛陀端坐中央，眾弟子菩薩圍繞在佛陀周圍，十分虔誠。其中迦葉尊者儘管是年長的上首弟子，仍顯得畢恭畢敬，神態肅然，站姿謹慎，不像其他弟子那樣放鬆。

有一種禮佛的方式更為特殊，就是在敦煌壁畫中的這一幅。釋迦牟尼佛前世為儒童菩薩時，遇見過去古佛燃燈佛，他十分欣喜，當看到佛走過來的路上有一小水坑時，他即刻跪倒在路邊，將頭髮散布於水坑中，讓佛踩過。

佛是黑夜明燈

釋迦牟尼佛為眾生傳道說法四十九年，度化無量無邊能度之人。眾生尊其為師，恭敬頂禮。佛陀能令眾生明了諸法的實義，證得清淨之實相，從而離生死海、歸涅槃城，解脫一切痛苦煩惱。佛陀的慈悲，已然為後世眾生探明真理與方向，如同於黑夜中燃起燈盞，帶來光明。

佛陀八十歲臨將涅槃前，與眾弟子進行了最後的徒步旅行。途中，佛陀叮嚀弟子：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此是汝等大師，若我住世，無異此也。汝等比丘，常當一心勤求出道……我欲滅度，是我最後之所教誨。」

敦煌323窟晒衣石

莫高窟第323窟據學者推論建於初唐，分前後兩室，前室為平頂，南北壁上各鑿一盝型頂的小窟，南側為324窟，北側為325窟。前室及甬道的表層壁畫均為西夏時重繪；後室平面方形，覆斗形頂，西壁開一龕。窟頂藻井畫團花井心，四坡各畫千佛22列。南北兩壁畫佛教史跡畫，東壁窟門南北兩側畫戒律畫。

出自經典 建塔紀念

佛陀洗衣池與晒衣石聖跡位於北壁，《法顯記》、《洛陽伽藍記》與《大唐西域記》都有佛陀晒衣的記載。經典記載，龍王不喜歡佛陀傳揚佛教，於是大興風雨，使佛的袈裟裡外盡溼。佛陀以法力停止大雨，在石上清洗並晒乾袈裟，於是石上留下袈裟的衣紋。雖然時間久遠，但衣紋痕跡仍新，於是後人在佛陀坐處及晒衣處修建佛塔紀念。

此壁畫表現六個場景：釋迦牟尼佛右手提袈裟立於水邊；有天女從天空飄飄而降，準備替佛陀清洗袈裟；方石旁有個不信佛教的外道婆羅門，赤裸上身，光著腳，跳踩並弄汙方石；石上有烏雲，雲中雷神正鳴雷；方石的右下角再畫婆羅門被雷電擊斃；方石的另一側有兩位天女正在洗石。