慈惠法師口述 記錄／蔡孟樺　文稿／佛光山人間佛教研究院

師父提倡的人間佛教，很肯定人性的光明面，還有著豐富的人情味，如此有溫度的佛法，讓人可以自然地親近，可以在裡面自由呼吸。



所謂「僧情不比俗情濃」，既然出家修行，又怎麼還戀戀於世間的俗情呢？但師父他本身就是體念世間人，對於學佛這件事，首先要求「有溫度」的生活，才比較覺得自然，就慈悲地適應現代人的根基，提倡現代人比較能接受的、人性化的人間佛教，也是佛陀時代就這樣一脈相承的弘化方式。

因此，我可以說，人間佛教就是一個重視人性、提升修養、豐富人生，進而能淨化大眾心靈的信仰。

我到日本讀書，因緣際會之下，轉而研究原始佛教、部派佛教。後來我很喜歡原始佛教的原因，是因為在原始佛教當中，看到佛陀與弟子之間的日常生活，除了每日的靜坐禪修，佛陀對應大眾的說法，以及每日出外托鉢的同時，也將佛法帶給大眾，都是十分契合於人性的修行方式。佛陀的每一句話、每一個舉動，充滿對人、對事的關懷，乃至對於用品也有很合理的安排，這些處處自然展現的人間性，讓我看到師父所提倡的人間佛教，是真正源自佛陀本懷的佛教。

而且我從佛陀的教法中，感受到佛陀對一切眾生的慈愛，我就想到在《六方禮經》中，善生童子正在禮拜「東、南、西、北、上、下」的六個方向，這是外相虛空的六方，意義不大。但佛陀不會說：「你這樣不對。」

佛陀對人很尊重，他說：「你這樣作禮拜，表現了你的恭敬虔誠，這樣很好。但我現在告訴你，你孝順禮拜父母，父母就是代表東方；你尊敬禮拜師長，師長就是代表南方；夫婦相親相愛，那就是禮拜西方；你若是愛護親朋好友、服務親朋好友，那就是禮拜北方；禮拜上方就是要尊敬沙門、修道者；禮拜下方就是要愛護童子僕役、貧困的人。你如此作禮拜，與人有實質上的關係，大家彼此心意相通，內心對人存著尊敬，這樣才會真正有功德啊！」

因此，善生童子很容易就接受了佛陀的教導，從禮拜外相上的六方，進展到禮拜心靈意義上的六方，這就幫助到他的人生境界，從此而能更上一層樓。

我看到的師父，也很有這樣的性格智慧。所以，我覺得大家要多找時間去研讀《阿含經》。事實上，《雜阿含經》裡面，也記載了很多佛陀與弟子的對話，許多佛陀引導弟子於日常生活與居家事物，達成各種合理安排的智慧。

舉例來說，師父提倡佛光人「來時歡迎，去時相送」，這句話足以說明師父是很重視人情味與人際關係。如果人與人之間的善意，也能成為世間善美心意相互交錯、漸次擴大的「互聯網」，地球村也會變得更美好。