文／星雲大師

你供養他人一朵花，雖然只是一件微小的事，但是這一朵小小的花不但使人心生歡喜，澄淨他人的身、口、意三業，它的香味與清淨更被你散布十方，讓大家都能同霑法喜，這個功德就不止於一朵小花了，你的機遇都會隨著這個功德而擴展開來。

打人一個耳光，給他一拳，本來不是殺人重罪，但是如果以打人為樂，後果就嚴重了。又如家裡宴客，要你宰雞殺魚，你心懷悲憫，覺得眾生性命微脆，幾乎不忍下手屠宰，這時，假若有個客人不但嘲笑你，還抓著你的手強迫你屠殺，挑起你的殺心，壞了你的慈悲，這個陷人於不仁不義的罪過就太大了，所謂「為善不見其益，如草裡冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消」，就是說善業暗長，惡業潛報的意思。

有位證得天眼通的人，看到一個惡鬼，凶狠的鞭撻路邊的死屍，一邊打一邊咒罵。這個有天眼通的人覺得奇怪，就上前問道：「喂，人都死了，你還鞭打他做什麼？」那個惡鬼氣憤的回答：「他就是我呀，生時造作了罪業，害我死後淪落地獄受苦，我不打他打誰？」

這個天眼通的人又看到另一個地方，也有一個死屍橫躺路邊，一位天人正在為死人散花，狀極虔敬，天眼通的人走上前問：「人都死了，為什麼把花灑在他的屍體上？」那位天人一面散花一面說：「這個屍體是我的肉身，因為生前多種福田，多布施功德，種下我今天上升忉利天享福的果報，我實在是很感謝他，所以才來散花致敬啊！」

這種善惡隨身至死不滅的情形，就是行為成業的一個借鏡。

行為是因 業報是果

佛陀住世時，勝鬘夫人曾向佛陀提出幾個問題，請求佛陀慈悲開示，勝鬘夫人問：「佛陀，為什麼美女無錢？」

佛陀答道：「外表美麗，內心卻貪婪醜惡，錢如花果，不長在惡地。」

勝鬘夫人又問：「為什麼有錢的人醜陋？」

佛陀回答：「醜陋者心地高貴，能忍辱精進，財富的路自然由他馳騁。」

勝鬘夫人再問：「為什麼有醜陋無錢的人？」

佛陀答：「若人驕慢懶惰一如其面，錢從何來？」

「為什麼有人美麗而有錢？」

佛陀微笑說：「菩提樹的種子若撒在沃土與桃源裡，自然開出一樹的綠蔭，果報因緣正同此理。」

這些問題用古德的〈十來偈〉說明，就更容易了解：



端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，

高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，

瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，

長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，

諸根不具者破戒中來，

六根具足者持戒中來。



行為是因，業報是果，就像風吹過湖面，使湖水泛起漣漪一樣，什麼樣的行為產生什麼樣的業力。當業力如輕煙升起，散入空中，必然改變原有的環境結構，潛伏成為下一次大氣變化的因素，就像燒廢電纜會產生巨毒戴奧辛一樣；看不見，並不等於它不存在。

二、行為善惡的種類

業有善業有惡業，有不定業有無記業（不是善，不是惡），有從身、口、意所造的三業（身所作的殺、盜、淫，口所作的妄語、惡口、兩舌、綺語，心所起的貪、瞋、邪見），有從無始以來無明所染的三業（欲求無饜的貪業，迷亂怒忿的瞋業，妄想顛倒的痴業）。

有的業稱作白業，也就是十善業，無愧於本心自性，無愧於屋漏，青天不昧，暗室不欺，當然是好的行為；有的業是黑業，也就是十惡業，指種種陰險偽詐，不好的行為。

有引業和滿業，引業就是總報業，是三世累劫以來的強大業力，在生死輪迴中起伏，牽引我們在五趣六道中輪迴。滿業就是別報業，我們生而為人，可是經歷與遭遇各各不同，所謂富貴貧賤、窮途融通、賢與不肖均有歧異，甚至於瘖啞盲聾、風流嬌媚，亦隨人而異，三途眾生，無一能免。

有定業和不定業，我們的身體如果被針刺刀割，會皮破血流；被拳打腳踢，會淤血青腫；至於內臟暗損、心理失調的，表面上若無其事，可是病菌暗中滋長，侵蝕感染，不知哪一天會忽然發作，逃不掉致命的惡果，這種情況就是定業和不定業。

所謂定業，是造了業，報時俱定，不但決定了怎麼報，連報應來臨的時間也已經定了，山移水轉都無法改變，俗話說「閻王叫人三更死，不敢留人到五更」，這叫做定業。所謂不定業，是造了業有報應，可是報時俱不定，因為時候和因緣未到，不管你做了多少善事惡事，報應來臨的方式和時間還不一定，暫時顯不出來，所謂「積善以遺子孫，其福必昌；積惡以貽家人，其禍必危」，這叫做不定業。

至於共業和不共業，就是際遇感受相同與不相同的業，像發生空難，飛機上的乘客來自不同國家、不同城市、不同身分，卻一起罹難，是共業。而有的乘客，本來是要搭乘這一班次的，但因有事，就提前或延後改搭其他班次的飛機，免於一死，這就是不共業。

共業有「共中共」的業和「共中不共」的業，比方說：山河日月、風霜雨露，我們人人同霑共沐，有一樣的感受，是共中共的業；田地房舍、金銀珠寶，我們人人多寡不同，有大小的歧異，你擁有的多，我擁有的少，都不相同。好像一車的人遇車禍，有的人大難不死，有的人血肉模糊，這是共中不共的業。

不共業也分為兩種：不共中的共業和不共中的不共業。比方說：我們有牙痛和胃病，牙齒與胃本來和身體的其他部位沒有什麼關係，可是牙痛胃痛造成頭痛，頭痛造成神經痛，痛苦的感覺瀰漫全身，成了連鎖反應。又比如你幸福不幸福、快樂不快樂，本來與我沒有關係，可是由於彼此有血緣關係，不免憂戚與共、禍福同享，你哭泣我就悲傷，你興奮我也高興，彼此有共業的關係，就是不共中的共業。

至於不共中的不共業，好像在馬路上來往的行人，彼此陌生，不認識對方，他的歡喜與你無關，他的痛苦你不關心，即使看到路上花車遊行或喪家出殯，看到別人一團喜氣或哀傷，卻很難感同身受，缺乏共鳴，這就是不共中的不共業。（待續）