文／星雲大師

善惡業報裡的類別很多，一般人往往不明白業報的關係，常常誤認沒有因果，毀謗善惡業報。有一個信徒曾對他的師父說：「師父，我現在不拜觀世音菩薩了。」

師父問他：「咦，你拜觀世音菩薩拜了十幾年，怎麼不信了？」

他說：「我花了不少錢做善事，祈求觀世音菩薩替我消災增福，可是別人並沒有因為我花錢行善就歌頌我，我兒子也沒有做大官，觀世音菩薩沒有保佑我出名升官，我還拜他做什麼？」

這個信徒不是為了脫生死而拜觀音，不是為普度眾生，慈航接引而拜觀音，卻是為升官、發財、出名而拜觀音。還有一個信徒買了兩個蠟做的假蘋果和一串香蕉，一年到頭供奉在佛祖前，每天向佛祖要求：「佛祖呀，保佑我的兒子做大老闆，我的女兒嫁給富翁，我的頭家升官發財，我的珠寶一直增加，我的身體永遠永遠健康……」給佛祖吃幾根假香蕉幾個假蘋果，就要討回這麼龐大的福報。

要知道經濟上有經濟上的因果，道德上有道德上的因果，健康上有健康上的因果，是分毫不爽，不能錯亂的，行為上是善是惡，業報上就是黑是白。

正信的佛教徒要提升信仰的內涵與品質，堅定行為業報如影隨形的正念，努力實踐古靈神贊禪師「心境無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛」的境界，了知諸相皆空，無壞亦無成，從行為上痛下功夫，融佛法於生活中，攝禪理於心念間，才能在生死流轉的業報苦海中超脫，覓見人生的光明。

三、行為對時空的影響

一個人行為的好壞，在悠遠無限的時空中，善惡業力永不失壞。花的種子現在種下去，就會成長；現在不種，把它乾藏起來，十年、二十後再下種，它一樣會綻放開花。行為的影響好像種子，有的立刻有報應，有的卻在時間中潛存滋長，蟄伏著等待因緣具足才來相報。

行為在空間中也一樣具有長遠的影響力。根據醫學研究，我們人的身體平均每七年一變。一個三歲的嬰兒，長成八十歲的老人，中間大約經過十次變化，可是你不能說這個八十歲的老翁和從前三歲的小孩子沒有關係。不管外型怎麼改變，他的血型和遺傳基因是永遠不變的。行為業力如同血型和基因，不管外在環境如何變遷，它永遠存在。

所以行為業報不受時空的影響，有的是現世報，稱為現報業；有的來生才報應，稱為生報業；有的要到多生多世之後才會顯現，稱為後報業。至於如何去受報，簡單說明如下：

1.隨重而報：行為業力依重業先受報，以大善大惡作標準。好比現世的惡人一旦失勢，立刻引起四面八方的撻伐，如過街老鼠，人人喊打，無所遁逃；大善人若忽然毀家，三山五嶽受過恩惠的人也會群起襄助報恩。

2.隨習而報：這是隨習慣而受報應。《觀無量壽經》認為念佛十念即可往生，既然如此，為什麼要天天念、年年念、隨時隨地續續念呢？因為念成習慣，念到心心念念相續，滴水不漏的地步，才能在臨終時提起正念蒙佛接引往生。如果沒有念成習慣，一旦災難降臨，一慌張就直呼：「救命哦！救命哦！」如此心念紊亂，是提不起正念稱念「阿彌陀佛」名號的。所以平日養成念佛的習慣很重要，如此持續不中斷，才能在最後的一剎那，堅定不驚怖，成就法身慧命，往生善道，這就是隨習慣的生報業。

3.隨念而報：隨憶念受報者，是生前沒有造作大善大惡的業，也不曾造作習慣性的善惡業，臨命終時，忽然憶念善行，就引發善業而感生人天果報；如果忽然憶念惡行，就會引發惡業而墮入三惡道。所以，臨命終時，最好能為亡者念佛說法，讓亡者一心願生淨土、憶念善行，引發善業來感果。

四、行為決定的結果

佛教裡有種種不可思議的神通力量，但是再怎樣大的神通，也敵不過業力；行為決定的結果是不可轉移、不可消滅的。

由行為決定的因果就是報應，我們不能仗著自己年輕、有錢、有權勢，就肆意逞強，獨斷妄行，要謹慎注意自己的行為，不要等積孽成禍、惡貫滿盈時再來後悔，那就來不及了。因為，天下沒有不壞的身、不改的境；青山可以不老，綠水可以常流，一旦受到汙染破壞，生態失去平衡，再好的青山綠水也會在一夜之間變色，山崩塌，水枯涸，千年形軀盡毀。

人也一樣，人對自己的行為因果常常短視而茫昧，甚至業報臨頭猶冥頑不知悔改。如同中峰明本禪師說的：「蕩盡從前垃圾堆，依然滿地是塵埃。」

對於行為決定的業力，有幾個原則可以解開業力的迷惑：

1.自力創造，不由神力：天無雲不雨，木無火不燃，行為業力終久必報，神通亦敵不過業力。像佛陀座下神通第一的弟子目犍連，他有天眼通，能知道眾鬼的罪業報應因緣。有一天，他忽然想起死去的母親，於是運用神通力，見到亡母墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮骨連結在一起。

目犍連見了大驚，傷痛至極，立刻用鉢盛了飯菜，藉神通力往饗老母，但是他的母親取飯尚未入口，飯食在手中即化為火炭，不能進食，目犍連悲號哀泣，不能自己。他能知道眾鬼的因緣業報，卻不知道母親究竟是什麼罪業因緣如此受苦，於是哀傷的請示佛陀：「佛陀，弟子今日以神通見到我的母親墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不能哺飯，不知是何因緣牽累？請佛陀慈悲開導。」

佛陀回答：「目犍連，你的母親在生之時，謗佛毀僧，不信因果正法，又貪瞋邪惡，所以該當受此苦報。」

目犍連聽了，宛如焦雷轟頂，一方面為母親受苦而心痛神傷，一方面也凜畏於罪根深結，竟連神通力都無法拔除。後來還是佛陀教導他舉行盂蘭盆之法，供佛及齋僧，才使他的母親脫離餓鬼之苦。這就是自力創造勝過他力，業力勝過神通力的一個例子。

2.機會均等，絕無特殊：凡事不論好壞，多半由自作自受，既不是神為我們安排的，也不是天意偏私坦護，業力之前，大家都是機會均等，沒有特殊例外，好壞與否，只看自己是否能應機把握、隨緣得度。

（待續）