文／星雲大師

時間：一九八二年十一月二十日
地點：高雄中正文化中心


有位富翁請客，賓客來了一半，還有一半未到，廚師問要不要先上菜？富翁說等一等，結果等了半天，看看時間已經過去很久了，還有很多重要的貴賓沒有來。富翁心裡很著急，忍不住焦灼萬分的埋怨道：「唉！好不容易請一次客，該來的不來，不該來的都來了！」

那些圍桌而坐的客人一聽，頓時覺得臉上訕訕的有些掛不住，心想：「原來主人並不是真心邀請我的，既然主人已經表示了不歡迎，我還賴在這裡做什麼？」這些人愈坐愈不自在，就一個個悄悄地離席而去。富翁一看客人又走了不少，順口又說：「唉！好不容易請一次客，該走的不走，不該走的都走了！」話一說完，那些原先不好意思走的客人，一個個滿臉怒氣的掉頭而去。

有因有緣，一切事情才能成就，如果自己破壞了因緣，自己不能把握因緣，萬事萬物當然很難圓滿了。以下將佛教對於因緣的看法分成四點說明：

一、因緣與人我的關係

現在流行講「人際關係」，人際關係好，做事便順利，人際關係不好，麻煩就很多，「力強為因，力弱為緣」，「人際關係」就是一種因緣。

做生意，要先籌集資本、調查市場潛力、安排投資環境及條件……種種條件規畫安排得好，生意就能順利開展，否則便會失敗。這種種企畫安排，就是做生意的「因緣」。

對於人我的因緣關係，要懂得感恩因緣，不要斬殺因緣。像梁武帝見達摩的一段史話，就是因緣不投的例子：

禪宗初祖達摩，是在梁武帝普通元年從印度航海到廣州，由梁武帝派人護送迎請入京的。初見達摩大師，梁武帝便有邀功倨傲之心，開頭即問：

「我曾經建造許多寺廟，抄寫了許多佛經，供養許多僧尼，大師看我的功德如何？」

達摩大師回答：「無有功德。」

梁武帝有些不高興，便追問：「明明功德巍巍，怎麼說沒有功德？」

達摩大師說：「陛下這些功德，不過是人天小果，是有漏之因，如同影隨身顯，卻無實體，只是一種空相。」

「那麼，如何才算是有功德呢？」

達摩大師開示：「不可著功德之相。自淨其意，自空其體，不著貪相，不以世求。」

梁武帝不能了悟妙義，還存著貢高我慢的私心，亟於表現一國之君的智慧，就氣燄萬丈的繼續問道：「天上地下，何謂至聖？」

達摩大師識出梁武帝的私心，更不寬貸地說：「天上地下，無聖無凡。」

梁武帝生氣的問：「你知道我是誰嗎？」

達摩大師淡淡一笑，搖頭：「不知道。」

梁武帝一向自認為是佛教的大功德主，自以為盛名遠播，既懷炫耀之心，又缺乏見道之誠，哪裡受得了這番奚落？當下擺出聖明天子的威勢，拂袖而去，從此失去了達摩印心的因緣，失去了中國佛教蛻化的契機；後來雖然悔悟改過再度迎請，卻再也追不回來了。

由於梁武帝我執太重，名心熾烈，先著功德相，又偏離中道，不能了悟佛法「非真非假，非善非惡」的第一義諦，前因既不善，現緣亦不佳，難免有話不投機的後果。

因緣和合 人我成就

《華嚴經》云：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。」六祖惠能向五祖弘忍大師求法時，五祖問：「你從哪裡來，來尋求什麼？」

「弟子自嶺南來，但求成佛作祖。」

五祖為測試此子夙緣，不假辭色說道：「你不過是小小一個嶺南蠻子，如何敢企求成佛作祖的境界？」

惠能回答：「人有東西南北之分，佛性沒有東西南北的分限；因緣和合，人人都能成佛，我為何不能作祖？」

五祖當下深覺契合：「很好，你就留下來，到槽房工作吧。」從此一連八個月，惠能天天拿著柴刀砍柴，天天在腰上綁了石塊，踏著石碓舂米，雖然五祖對他不聞不問，不傳一句佛法；惠能卻無一絲怨咎，一直到五祖在深夜將衣鉢傳給他時，才用一首偈語道破了這一段公案：



有情來下種，因地果還生；

無情亦無種，無性亦無生。



意思是說：當初你遠自嶺南來向我求道的時候，你的因雖已成熟，情也懇切，環境的機緣卻還不夠圓滿，所以我必須讓你先自我打磨一段時間，等一切因緣具備了，才傳法給你。

由此可知：因緣與人我之間，往往有密不可分的關係，沒有相當圓滿的因緣和合，人際關係會有欠缺、遺憾，任何事都要依因緣成熟的快慢而演變成就。好比有的花春天播種，秋天就開得燦爛了；有的花今年下種，卻要等到明年才能開花；有的花更久，種是種了，卻要生長幾年才開花結果。

緣聚緣滅 適時適機

唐代有名的文學家韓愈，被貶到潮州當刺史，潮州地處偏遠，人文未開，沒有談心論道的對象，聽說大顛禪師在當地弘化，立刻整裝前去參訪，恰巧禪師在打坐。韓愈站在旁邊鵠候良久，禪師還是不出定，韓愈久候多時，心生厭煩，正要舉步離去，守護在禪師身旁的侍者忽然開腔：「先以定動，後以智拔。」這一聲如春雷震耳，鏗鏘有力，韓愈因為適時適機，終於在侍者處巧遇得度的緣分。

人世間的因緣，忽而邂逅，忽而離散，總有個理則在，「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，很多事總要事先有因有緣，才會開花結果。如同石頭希遷禪師初見他的老師青原行思禪師的時候，青原禪師問他是否出自曹溪（六祖惠能）門下，拜師之前心裡有些什麼障礙沒有，石頭希遷回道：「我去曹溪求師之前，並不缺少什麼。」

「既已圓滿，何必更去曹溪參學？」

石頭希遷禪師回答：「假如不去曹溪，怎知我什麼都不缺，又如何照見身心自在？」

這是說：一切因緣，都要在本來面目上求，在生活境遇中證悟。

時時清涼水，是因緣；處處般若花，是因緣；父母生養我們，是親情因緣；師長教育我們，是學問因緣；農工商賈供應我們的生活物品，是社會因緣；開車、搭車，是行路因緣；觀看電視，是視聽的因緣……靠這麼多的因緣和合，我們才能過著快樂自由的生活。

對於人我之間的因緣關係，就如布袋和尚所說：



眼前都是有緣人，

相見相親，

怎不滿腔歡喜？

世上盡多難耐事，

自作自受，何妨大肚包容。