文／星雲大師

（四）「修行密行」二十五事

76.早上靜坐一炷香，讓思慮清明，是為修行的密行。

77.每日讀藏經一卷，增加聞思慧，是為修行的密行。

78.每日清晨誦念祈願文，增加慈悲心，是為修行的密行。

79.不論身在何處，常為受災難的人祈福，是為修行的密行。

80.於諸佛法，勤修不退，是為修行的密行。

81.於諸戒律，決定不犯，是為修行的密行。

82.心無亂想，正慧明了，是為修行的密行。

83.身無邪行，口無惡說，是為修行的密行。

84.知足淡泊，志樂寂靜，是為修行的密行。

85.不愛喧譁，簡樸惜福，是為修行的密行。

86.一切無求，矢志精進，是為修行的密行。

87.專心定慧，心不諂曲，是為修行的密行。

88.不稱己善，不宣人過，是為修行的密行。

89.謙虛受學，恆行直心，是為修行的密行。

90.他物不貪，自財不吝，是為修行的密行。

91.慈悲喜捨，與人為善，是為修行的密行。

92.深信正法，恆思諸善，是為修行的密行。

93.不生驕慢，謙恭有禮，是為修行的密行。

94.怨親平等，不生憎愛，是為修行的密行。

95.敬愛含識，如己無異，是為修行的密行。

96.明理客觀，不執己見，是為修行的密行。

97.常懷慈憫，隨緣不變，是為修行的密行。

98.禪觀行道，不著空有，是為修行的密行。

99.自心是佛，直下承擔，是為修行的密行。

100.發菩提心，行菩薩道，是為修行的密行。

「密行百事」是記錄善惡功過的對照表，是端正言行的一面明鏡，是洗滌業障煩惱的法水，是治療身心病痛的良藥，是指點光明前途的老師。密行是三輪體空的無相布施，是人間佛教行者應該持守的生活律儀，懂得實踐密行，生活就能得到淨化、昇華。

總之，能將佛法糅合在現實生活裡，於平時待人處事、人我互動往來中，懂得克己復禮，自我修心養性，一切行事如法如儀，對人尊重包容、不侵犯他人，這就是「止持」戒律；若能進一步給人信心、給人歡喜、給人幫助、給人利益，這就是「作持」，這也是真正奉行「人間佛教戒學」的最佳典範。



四、戒的終極 —— 人格完成，菩提圓滿

自古以來，世間偉大人格的養成，大多是在宗教中完成。甚至各種藝術、戲劇、文藝創作，也都因宗教而登峰造極。可以說，宗教輝煌了人類的文明史，也提升了人類的素質。而宗教之所以能夠全方位的培養人格，高貴心靈，就在於戒律的制訂與持守。

世界上各個宗教的信徒，都有其應持的戒律。佛教的戒律講究修身做人，所謂「仰止唯佛陀，完成在人格」，佛教認為把人做好，修身完成，才能進一步開發內心的光明智慧，悟證最高的真理。因此，一個佛教徒皈依三寶以後，都應該進一步求受淨戒，因為戒是學佛做人的根本：

戒如良師，能夠指引我們的人生方向；

戒如軌道，能夠規範我們的身心行止；

戒如城牆，能夠幫助我們抵禦五欲六塵盜賊的侵襲；

戒如水囊，能夠滌去我們的塵垢熱惱；

戒如明燈，能夠照亮我們的前途光明；

戒如寶劍，能夠斷除我們的貪心欲念；

戒如瓔珞，能夠莊嚴我們的道德人格；

戒如船筏，能夠度脫我們到達涅槃的彼岸。

戒律的精神，在於慈心不犯，當初釋迦牟尼佛因地修行時「割肉餵鷹、捨身飼虎」，就是堅守淨戒、慈悲護生的精神體現。此外，小沙彌「寧持戒而捨生命，不破戒法而苟活」、僧群法師「寧渴而死，不趕折翅鴨子」、智舜禪師「割耳救雉」，乃至古人「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，甚至現代佛光會員守法、守戒、守時、守信的典範，在在都散發出戒德的芬芳。

佛教的戒律，像青蓮花一般芬芳，而戒行清淨的人，一切的行止都合乎戒規，戒香芳馨遍世間，名聞滿十方。如《戒香經》說：「世間所有諸花果，乃至沉檀龍麝香，如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切。」

在佛教裡，佛陀是戒行最嚴謹清淨的覺者，他不僅自持嚴格，並且制訂五戒、菩薩戒等許多戒法來攝化弟子們的身心，例如十大弟子之一的優婆離，就是以「持戒第一」而聞名，乃至開創南山律宗的道宣大師，也以持戒精勤而被譽為「戒香芬潔，定水澄奇」。

佛教的戒律當中，五戒與儒家的五常有相通之處。五常就是仁、義、禮、智、信，若以五戒配五常，即：不殺生曰仁，不偷盜曰義，不邪淫曰禮，不妄語曰信，不吸毒曰智。在佛教的道德標準裡，以五戒十善的規範，健全人格；以聖賢濟世利人的胸懷，昇華道德；以菩薩般若空慧的真理，明心見性。因此，舉凡出於利眾的悲心，且不違背世間禮法和菩薩饒益有情的大乘精神，都是我們完成人格，圓滿菩提的資糧。

例如：布施結緣、不念舊惡、慚恥美德、守護六根、不請之友、權巧方便、利樂有情、普同供養、四恩總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語讚歎、守護正念，不做焦芽敗種等等，都是具足佛教善美淨戒的道德標準。

此外，學習佛菩薩的大慈、大悲、大智、大願、大行，發菩提心，不捨棄五逆十惡眾生的救度，這就是佛教最究竟圓滿的道德，也是我們應該奉行的菩薩戒法。