文／本報綜合報導

大乘佛教悲智雙運，示現無盡的方便解脫法門，諸佛菩薩中，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩和地藏菩薩，是最為世人熟知、仰仗的佛菩薩。其中，阿彌陀佛接引眾生往生極樂淨土，觀音菩薩解救現世苦難，尤為世人所悉，都是解脫生死、求福消災的易行法門。

經典譯出 觀音名號

據佛經紀載，最早出現觀世音菩薩名號的是後漢支曜所譯《成具光明定意經》，經中說有一位菩薩名「觀音」，之後也在《心經》出現觀世音菩薩名號 ，然而對觀世音菩薩的廣泛信仰，是在《法華經》譯出以後。鳩摩羅什的《妙法蓮華經》譯本中有《觀世音菩薩普門品》，此後，以「觀音」為名的經典紛紛出現，觀音信仰也因此盛行。

鳩摩羅什譯出《妙法蓮華經》不久，東晉佛馱跋陀羅所譯的《大方廣佛華嚴經》也有善財童子參拜觀音，觀音為其說大慈悲法門的記述。後來劉宋畺良耶舍譯出《佛說觀無量壽經》，觀音則以阿彌陀佛的右侍菩薩身分出現。在北涼曇無讖所譯《悲華經》，有佛為觀音授記的記載。此外，東晉南北朝時期，亦先後譯出許多有關觀音菩薩的重要經典。

隋唐以後，隨著密教的興起，漢譯佛經以觀音菩薩為名的經典數量增多，特別是以「千手千眼觀音菩薩」稱號的經咒尤其多。而唐般剌密帝譯的《楞嚴經》，將觀音菩薩由聞思修入三摩地，以及三十二應、十四種無畏，乃至將修圓通法門獲四種不思議無作妙德，詳盡載述，與《法華經》的觀音菩薩同等重要。

稱念菩薩 聞聲救苦

據《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》記載：「善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」具體來說，觀音菩薩在世人遇到各種災難，聞其稱念觀音名號，即能解救眾生之苦，如經云：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」

又云：「若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃，硨磲瑪瑙，珊瑚琥珀，真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。」「若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。 」

經文所載事例，即是觀音菩薩為世人解除生活所遭遇的種種苦難或災禍，以及完成人們現實生活中的種種願望。不僅如此，經中還說觀音菩薩在娑婆世界隨機方便教化，應現種種身相「遊諸國土，度脫眾生」，這是觀音菩薩尋聲救苦，慈悲關愛眾生的示現。



觀音圓通法門

觀音信仰一般都注重於菩薩的大悲願力，希望得到救助和護佑。其實，在不少經典都提到觀音菩薩的修證及教化。以《心經》來說，觀音是實踐般若波羅蜜的菩薩，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」因此可視為般若法門最精要的經典。

聞思修入三摩地

《楞嚴經》卷六記載，觀音「從聞思修入三摩地」得「圓通法門」，其中三十二應化身和十四施無畏與《法華經》大致相同。再者，觀音菩薩由獲「圓通」、「無上道」，而得「四不思議無作妙德」，其中一個「妙德」就是：「我能現眾多妙容，能說無邊祕密神咒。」然而《楞嚴經》並沒有舉出咒語，反而是其他經典出現了神咒，例如《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中的〈大悲神咒〉。

其影響最為深遠的是〈六字大明王神咒〉，《佛說大乘莊嚴寶王經》第三卷云：「善男子，彼觀自在菩薩摩訶薩，有六字大明陀羅尼，難得值遇。若有人能稱念其名，當得生彼毛孔之中，不受沉淪。」此六字大明陀羅尼是觀音菩薩微妙本心，若有知此微妙本心，即時解脫。而陀羅尼咒語有神奇廣大的功德，具有濃厚的密教色彩。

觀音菩薩在大乘顯密兩教中，都是世人所敬仰的大菩薩，不僅發願救護眾生，還能幫助世人實現願望。事實上，觀音早已成就佛果，但倒駕慈航，化身菩薩，遊諸國土，這正是觀音菩薩修證的圓通法門。