文／星雲大師

佛教講人生是苦，其目的不是要人吃苦；但是人生要吃苦，才能達到自己要求的目標，這是必然的。因為天上不會掉下金銀財寶給我，地上也不會長出我的幸福、快樂來，我的一切、我的未來，必須透過我的學習、我的投資、我的苦行，才能有一個不一樣的未來。

例如，春天如果不去勤勞種植，秋天怎麼能有收成呢？一個人賴在床上睡覺，你說家裡面要想窗明几淨，它會自然清潔嗎？沒有十載寒窗，怎麼能金榜題名？所以「苦」的意義，實在是太微妙了。

苦，是我們的良師益友，它會助長我們成功，它會增強我們的力量，所以「吃得苦中苦，方為人上人」。苦，是我們的營養，是我們的能源，應該好好的利用苦，作為我們投資人生的資本。

苦，我們要好好把它用來強化我們忍耐、辛勤、發心的力量。無論什麼富貴的人生，你都要感謝苦，讓你懂得辛勤、努力，你才能富貴，才能智慧超倫、學貫中西、通達事理。所以，有的人畏懼苦，這是錯誤的，我們要利用苦，要用苦忍、苦行、苦工、苦難，來鍛鍊身心；苦等於肥料，能成長我們的人生，讓它百花盛開，芬芳襲人。

過去出家修道的人，自己發心修行，辛勤苦行，在寺院裡面，為大眾服務，煮飯、挑水、擔柴……十年歲月，苦行的結果，寺院的大眾能不賞識嗎？我為我們的團體在田園裡播種了多少的穀食，增加了多少的收成，我的團體、我的老闆不會給我獎牌嗎？

世間上的一切成就從哪裡來？當然智慧、勤勞、明理、緣分是其中一個因緣，但基本上苦行是最重要的助力。一般人說，這個人在台上講演得很精采，讓人聽了非常喜悅；如果你沒有台下十年功，能登台表演五分鐘嗎？

當然，「苦」也有不當的，例如：外道也有苦行，但那不合理，也不值得去推廣；正當的努力、勤勞、禮貌、負責、擔當，能夠起早待晚，能夠比別人加倍努力，你有這許多苦行投資，必定會有收成。

外道修苦行，有的吃飯不用手，只動口，那這樣鳥雀都可以成道啦；有的住在懸崖、住在洞窟，他認為可以悟道，那麼昆蟲、蟻獸牠們都悟道啦。所以不合苦行的原理，是不能達到成功的目標。

當初釋迦牟尼佛經過六年苦行後，離開苦行林，在菩提樹下、金剛座上夜睹明星而開悟成佛；苦行對後來的開悟有沒有幫助？一定有幫助。只是當時佛陀認為苦行不是究竟，只是過程。所以苦行也是有價值的，只是修行苦行需要有智慧，苦行也要與世間上的天理人和、與種種的因緣果報結合一起，你的苦行才是加功用行，才能成為助道的資糧。



愛欲的昇華

在佛經裡，形容娑婆世界是「人欲橫流」，這確實不錯。世間的人以食欲、淫欲、睡眠欲等來維持生命，假如沒有欲，就沒有人生；連天界的六欲天都有欲，到了色界天，還有精神上的欲望，你說人間的凡夫眾生，怎麼會沒有欲呢？

欲有好，有不好；有善法欲，有染汙欲。佛教不是禁欲主義，在《八大人覺經》講：「少欲知足。」如果不少欲、不對治欲，一再發洩欲望，則所謂「欲海狂瀾」，這個人就會不知廉恥、不知義理、不知純淨的善法，將會淪落成為禽獸一樣。

人之所以不同於禽獸，懂得知恥，就是因為對「欲」有節制。佛教的戒律裡，出家必須對情欲要斷除；如果不能斷除，沒有關係，要還俗，佛教也不認為你有罪惡。

欲，每一個人有所不同，有的人厭惡；有的人棄欲；有的人會克制自己禁欲；有的人少欲；但也有人無欲。我認為在人間，「欲」是不能免除的，只是「欲」的問題，是人生一個最大的善惡交會點，你是要追求善法欲呢？還是要追逐染汙欲呢？你在哪一種「欲」裡面來生存、生活，才能滿意呢？

像世間上，有的人想要做聖賢，那也是欲；有的人要想參與士、農、工、商，各行職業，他的希望，就是欲望。但也有的人厭惡世間上的榮華富貴、聲色貨利，他只喜歡簡單，他就想要離欲、厭欲、少欲、無欲。其實，真正要到無欲，必須超越三界以外；在出世法裡，要成佛、要成為菩薩，與這個虛空整個世界融會了以後，對於欲的衝動，才會完全免除。

人生最大的欲望就是愛情，所謂財、色、名、食、睡五欲；五欲沒有，那人生的生命又寄託在哪裡呢？人生又怎麼能活著呢？所以欲是生存、欲是生活、欲是希望、欲有未來，你沒有求法的欲望，怎麼能通達真理呢？你沒有希聖成賢的欲望，又怎麼能成為菩薩、羅漢呢？因此，善法欲要增上，染汙欲要減少，有好多的方法。以下謹提供幾點處理之道，供大家參考。

一、讓愛欲昇華成為慈悲。一個大的愛欲等於洪水氾濫，要有去處、要流通；不流通，堵塞氾濫，就會成災。所以要能昇華，慈悲就是大愛，慈悲就不自私，慈悲就能愛人，因此「慈能與樂，悲能拔苦」，能可以有愛心去救苦救難，能有愛心去服務他人，能有愛心去助長世間的善美，讓愛欲能正當的發展，也不是不好啊！

二、愛欲可以代替。你對於男女的情欲執著，是因為你太過偏激，其實代替愛欲的東西很多。例如：你可以用讀書，或追求新知，以求知欲來代替情欲。你也可以用興趣來代替，我的興趣要做哲學家、科學家、文學家；你著書立說，安定身心，可以代替情欲。甚至你可以用苦行，在勤勞辛苦裡，可以減少情欲；或是用運動，讓身體疲勞，心裡的情欲就會減少，都有這許多代替的方法。

三、用思想、意念，化解情欲、愛欲。你思想裡面多往善法去想，多往好事去想，多為眾生服務去想，多向利樂有情去想；你滿心的思想觀念，都想為人服務，為世間奉獻，那麼欲念、情欲，自然就會減少。

所以，有時候你可以用禪坐，會減少欲念；用拜佛，會減少欲念。你在佛前，還會想著要去談論情愛嗎？你在讀經，還再想要那些情欲嗎？所以你的思想、善念，可以幫助你驅除情欲；你把時間用來讀經、用來做善事、用來走正道，這對情欲都有驅除的作用。

四、用勞動服務，可以減少欲望。做工十小時、十二小時，你疲倦了，欲望會減少；你發心服務，體力都用盡了，汗水都流光了，身心輕安，情欲就會減少了。

五、假如你說以上那許多方法都不靈，你的情欲，如同心猿意馬、情欲衝動；那麼，你可以唱一首歌曲，可能就會發洩情欲；你可以出去吹一陣涼風，可能就會減少情欲；你可以投入大眾裡，跟大眾一起活動，你可能就沒有情欲了。

六、對欲的成長，是因為智慧不明，或者對方美麗、對方姿態動人、對方語言甜蜜、對方勾引起你的情欲。如果你能正念，對治身體的邪念、歪念，也能少欲知足。

當然，情欲不能完全去除，但可以減少欲的衝動，尤其從對佛法的信仰，讓正法增上。以善法欲來對治染汙，如修不淨觀，或有盡忠報國，仁、義、禮、智、信的念頭，都屬於善法。

佛教傳播信仰，就是希望一切眾生，對於世間的五欲六塵，能少欲知足。進而在善法欲裡能成長、能提升、能昇華、能擴大，過著「吾有法樂，不樂世俗之樂」的生活，能夠如此，自然會有「超凡入聖」的一天。