文／星雲大師

地點：佛光祖庭宜興大覺寺西館

時間：二○一一年七月八日

為山東大學佛教研究中心學生開示



三、以無為有

我沒有親人、沒有房屋、沒有田產，什麼都沒有，只有我這麼一個人。但是逐漸地，我也體會到佛法講的「無」是什麼。「無」不一定不好，「無」裡面的東西很多。

有一位道樹禪師，把寺廟建在道士的廟觀旁，道士們看了很不高興，經常對他施展法術，時而撒豆成兵，時而呼風喚雨，最後把寺廟裡的沙彌都嚇走了。可是年長的和尚道樹禪師，一住就是十幾年，絲毫不受動搖。道士們見狀，很是生氣：「哼！這個和尚，趕都趕不走，那我們搬家好了！」

後來有人問道樹禪師：「你是用什麼方法，讓那許多道士退讓一步的呢？」

道樹禪師說：「我以『無』對應。」

「一個『無』字怎麼能成呢？」

他說：「道士有法術、有神通、有變化，『有』就是有窮有盡，變到最後也就沒有了，而我沒有神通，也沒有法術，我以不變應萬變啊！由於我『無』，『無』是無窮無盡、無限無量，當然就會贏他了！」

所以，明白說，在家的生活過的是「有」的生活，有家庭、有妻子、有兒女、有功名富貴……這也是應該的。出家的生活則是「無」的生活，看起來好像什麼都沒有，實際上他有真理、有慧命、有世界、有無量無邊。



明因識果 心懷法界

在台灣，有人跟我開玩笑：「星雲某人，你現在出家了，要是你不出家，必定會和王永慶一樣啊！」王永慶在台灣有「經營之神」之稱，擅於經營事業，是個大財主，我哪裡能跟他比？我哪裡會做生意？但是論財富，我可不輸他喔！他不過是有幾間公司、工廠，我雖沒有這些，但是我有天地、我有世界、我有心，只要我的心通達了，世界都是我的、宇宙都是我的。因此，儘管我「無」，你說我真的「無」嗎？

其實，我冷了，晒太陽，太陽就是我的；我熱了，吹風，風也是我的；我看山，山是我的；我要水，水是我的。甚至就是別人建的公園，我到裡面散步，也不會有人不准我走；國家建的公路，我也能得到使用的方便。因此，我不必擁有、不必占有，我可以享有。

「無」裡面真的是很妙的。在禪門裡有一段趣談，有一位信徒問馬祖道一禪師的徒弟智藏禪師說：「請問有沒有佛菩薩？」

智藏禪師回答：「有啊！怎能說沒有佛菩薩呢？」

「有沒有因果報應啊？」

「當然有啊！善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，怎能說沒有因果報應呢？」

「有沒有天堂、地獄啊？」

「有啊！天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方，我們每一個人，好心就升天堂，壞心就下地獄，一天當中不也來去天堂、地獄多少次嗎？怎能說沒有天堂、地獄呢？」



佛法中道 以無為有

這個信徒一聽，覺得智藏禪師的說法不大準確，就說：「我在徑山禪師那裡聽法的時候，他的說法就和你不一樣。」

「他怎麼說呢？」

「我問他：有沒有天堂、地獄？他說『無』。我問他：有沒有因果報應？他說『無』。我問他：有沒有佛菩薩？他說『無』。無論如何，他都對我說『無』，怎麼你卻對我說『有』呢？你的佛法內涵大概沒有他高明吧！」

智藏禪師一聽，就說：「那我來問你：你有妻子兒女嗎？」

「我有。」

「你有黃金、田產、財富嗎？」

「我也有。」智藏禪師怎麼問，這位信徒都回答「有」。

智藏禪師接著就說：「所以我才說『有』啊！那麼我再問你：徑山禪師有沒有妻子兒女？」

「沒有。」

「他有沒有金銀財寶？」

「也沒有。」

「所以他說『無』啊！」

因為生活的情形不一樣，也就有「有」、「無」的差別了。當然，佛教不是說「有」，也不是說「無」，佛教講究「中道」。「人間佛教」是當得求財，要求淨財；當得回饋社會，與人共有。財富不是自己的，是五家共有的。

從我建立的第一個觀念「以退為進」開始，接著「以眾為我」、「以無為有」，最後就是「以空為樂」。

四、以空為樂

一般人聽到「空」，總想到「空空如也」、「四大皆空」，所以覺得「空」沒有什麼意思，其實這是錯誤的。

空，妙不可言；空，是建設有的。中國人把「空」解釋為「沒有」，是對「空」錯誤認識，對佛教而言，實在是很大的損失。

其實，在我的認識，「四大皆空」就是「四大皆有」。例如：茶杯不空，茶水放到哪裡呢？衣袋不空，錢財放到哪裡呢？房子不空，要在哪裡集會呢？我們的口腔、鼻孔、耳朵、腸胃不空，如何活下去呢？

空，建設了世間；虛空，能生萬有。

所以，「空中生妙有」這個道理，你若能懂，真可謂是在法海裡遊戲，快樂無比。

不能體會空，所有的東西都是人家的；能體會空，所有的東西都是自己的。

空，是不定型的。例如：茶杯是圓的，空就是圓的；房子是方的，空就是方的；東西是三角的、是長短的，空就會隨著變化。所以，「空」這個真理，也會隨著我們的心而變化。所謂「心空及第歸」，我人的心也能如虛空一般廣闊。

以上都還只是我人生初步的階段。

（待續）