文／星雲大師

海內外徒眾講習會

時間：2008年8月25日至28日 地點：佛光山雲居樓



二、樹立僧團綱紀



(一) 一分要求，一分慈悲

我們佛光山有哪些問題？

第一點，師教不嚴。我覺得這是我的過失，因為我領導大家、教導大家不夠嚴謹，要求也不夠。多一分要求，就是多一分慈悲，我沒有要求，就是不夠慈悲，自覺真是愧對常住、愧對大家。

一個軍隊，沒有嚴格的訓練，不能上戰場；一個學校的學生，如果沒有嚴厲的老師，教育也不容易成功。我們一個教團，這樣的鬆懈、放任，現在雖還沒有到土崩瓦解、四分五裂的地步，但也還沒有一心一德，沒有一師一道，真是慚愧、慚愧。

問題在哪裡？佛光山制度的執行力不夠，讓很多的人、很多的事，過分地自由自主，過分地為所欲為。像大家在這裡談論個人的思想、修行、度眾問題，或者裁決政策要怎麼做時，一定有人會不以為然，總是認為自己有理，常住無理。尤其，山上的大眾，某些人經常說常住不對、常住不應該這樣、常住對不起大家……這讓佛光山、諸佛菩薩和常住大家，真是感嘆不已。

佛光山現在幾百個單位，就有幾百位主管，這幾百人能任我們隨便反對嗎？如果可以，那以後誰敢來做主管呢？你認為可以的，實在是出言無狀、思想有問題啊！這種思想、言論不可以在我們的團體裡醞釀，否則以後就沒人敢領導了。人間佛教重視人生生活、家庭倫理、社會和諧，如果言論中沒有倫理，不但失去做出家人的立場，也失去身為團隊一分子的立場。

問題出在哪裡？賞罰不明造成大家的無紀律、散漫、任性，現在情況還不打緊，再往下發展下去，會是一種危機。

(二) 點滴奉獻常住

過去大陸的叢林裡，有句話說：「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」大家在這裡要知道物資的艱難。

一個國家有沒有辦法，就看全國公民的付出，每一個人都想貢獻國家，國家就會有辦法。好比一棵大樹，為它澆水、灌溉，它就會開花、結果，就會旺盛。如果每一個人都想要分利，想要分得國家的福利，不想灌溉，不想施肥，只想採花、採果，甚至，最後連樹幹都拔起來燒了，這個國家也就沒有了。難道我們也要讓佛光山變成這樣嗎？我們對佛教、對常住應該採取這樣的態度嗎？

所謂「色身交給常住，性命付予龍天」，若常住被我們瓜分、被我們踐踏了，沒有了常住，即使有人要奉獻，也會無處可奉獻。物資太豐富容易增長欲望，以致蒙蔽我們的真心本性。

還有，現在我們的教育方式並沒有抓住要點，所以訓練不出人才。四十多年的佛光山、佛教學院，人才在哪裡？佛光山的問題出在哪裡？當然還有種種細微的問題，例如：信仰、思想、信念、生活、安住身心、修行問題。我希望，我們的徒眾講習會，對於非法的事情要能排除、制止，對於善知善舉，要去提倡、倡導。

(三) 遵守山門規矩

關於出家眾的衣著，現在常住給大家方便，可以自由領取，但是衣服的申請，還是要經過主管簽字；這樣做才能養成行政程序、倫理的觀念。就像我們送給縣政府的公文，一定是由鄉公所轉呈，經過社會科、民政局才到達縣長辦公室。若世間法都能做到，我們出世法怎麼可以不照程序來呢？佛教為的就是幫助社會建立次序，而倫理就是次序。

要建立倫理、次序、層次，否則就沒有規矩。僧裝無價寶，我們憑什麼仰賴社會供養？就是憑我們這件衣服，這一身的僧裝。

關於請假回家探親也要訂規矩。例如：距離道場多遠可以住在俗家？不過大家要有一種個性，就是再怎麼樣我都不住俗家，即使不得已要住俗家，也要經過常住批准。規矩嚴，就顯得我們品德高貴。就是要請假，身為出家人也應該懂得法治，不要倚老賣老。

過去，佛光山是沒有年假的，不過也有獎勵對常住有功勞的人出國，但這要先訂辦法。也不一定有功、有職務的人，常住才會給假期。基本上，我是主張放假的人，為什麼？因為人總要有自己的時間，可以做一點自己的事情。但「年假」這個名稱不好，有的人平常什麼都沒有做，卻也要跟著大家一起放年假，這並不公平。

有人問：家人喜喪婚慶，有什麼優待辦法嗎？這要看你有沒有出息。你平常廣結善緣，勤勞為公為眾，自然大家會幫忙你；平常不結人緣，你想要有人幫忙，他也不會來。

(四) 生活作息正常

關於五堂功課的問題。有的人平常五堂功課不正常，要怎麼幫助他改善呢？

這個問題，在誰看來都是小事，但是在團體裡卻很重要，不能成為慣例、常例。正常的人生活正常，作息有一定標準。

過去，我為了人性化、體諒大家，畢竟出家生活，悠悠歲月，因此訂了這樣的標準：初學的清淨士，沒有任何折扣，吃飯、讀書，都要隨眾；到了學士一級，可以有一天放香，一年下來約五十個星期，就有五十次的放香；到了修士，可以有兩天、三天；到了開士，可以有四天、五天。

太虛大師過去訂定的規矩，我們說是新叢林規矩，他要求每個出家人，包括老師、學生，都要到佛殿裡打三皈依。所以，叢林清規嚴厲，大家都會有面子；清規太鬆懈，沒有規矩則讓大家沒有面子。

關於道場的名稱，幾十年下來，已有陳規。佛光山是總本山，是最大的，而現在漸漸形成的美國本山、澳洲本山、日本本山就是每一個國家的代表。本山之下，就是當地的別分院，別院比較大，分院比較小。

屬於大樓建築的叫道場、講堂，宮殿式的稱為寺院，都是同等的。再往下一層，叫做禪淨中心、佛光緣，再往下是佈教所，大部分都是臨時的共修處。名稱是可以改變的，但要看你度眾的力量有多大。

（待續）