文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

助修 —— 廣結善緣、力行三好（續）

在上周的文章中，已經討論了「助修」法門中「力行三好」的表層與深層義理，以及如何在日常生活當中具體落實「做好事，說好話，存好心。」

總而言之，「力行三好」的具體行持可以精要地歸結如下：（1）做好事——不但要做「好事」，而且要「好好地」做事，認真負責地把事情「做好」。（2）說好話——不但要說「好話」，而且要「好好地」說話，把話說得清楚、柔軟、合宜、得體、圓滿。（3）存好心——不但要存「好心」，而且要「好好地」存心，慈悲喜捨，善與人同，推己及人，於內——把自己的心念照顧好，於外——真心誠意對人對事，把心意盡到。

此外，「力行三好」與「廣結善緣」是一體兩面，因為「做好事，說好話，存好心」都是「發之於己身，及至於他人」，所以在這個過程當中，自然是「自他兩利，皆大歡喜」，因此「力行三好」的同時也就是「自利利他，廣結善緣」，可以不斷地積累往生佛國淨土的福德資糧。

在日常生活當中，如果我們能夠做到：時時檢視己身，處處觀照自心，在在體恤他人，透過力行三好，將佛法正念融入個人的三業、六根的行持當中，讓三業、六根隨時與佛法相應，正念現前。如此，則煩惱逐漸破除，身心逐漸輕安，心量逐漸開闊，智慧逐漸顯現，福德逐漸增上，往生資糧逐漸具足。

結語

以上從「理」與「事」等多個面向，我們已經完整地討論完「見好就收，瀟灑走一回」理論與實踐，以及相關的具體行持。不過，在現實生活中，仍然有不少人提出這樣的疑惑：我也很希望將來能夠「見好就收」啊，問題是到時候即使想要收，卻掛在那裡「收不了」啊！就像我們在生活周遭所看到絕大多數的實際情況，那該怎麼辦？

的確，在現實生活中有太多的實際案例，都是掛在病床上無奈地拖著，陷入一種「好不了，也走不了」的困境。那些「收不了」的痛苦案例，就是我一再講的，已經嚴重地「拖過了人生的賞味期」，到頭來「變成了生命的延畢生」，此時才想到「要收」，當然困難。

我在本系列一開頭就聲明，本文的「主要對象」是身心都很健康的各位讀者，而不是「末期」或「臨終」的病人。那些已經陷入「收不了」的困境案例，是不同的棘手課題，必須要另外特別專題討論。

「千金難買早知道，萬金難買後悔藥。」本文要講的重點，就是千金難買的「早知道」，及早提醒各位現在還很健康的人士，將來千萬不要陷入那種「收不了」的困境，才能夠確實做到「見好就收」。

請注意！「見好就收」的關鍵，不是後面的「收」字，而是前面的「見好」二字。如果到了一期生命「該畢業」時，不能「見好」就收，一直拖著不畢業，絕大多數的下場就是屢見不鮮的「歹戲拖棚」，拖到家屬終於醒覺病人確實是「好不了」了，那時才想到要收了，卻發現病人已經被醫療科技牢牢地困住，被「綁架」了，想要「贖身」已經無望！

因此，這十多年來，我透過演講和文章一再強調，「見好就收」的「最高境界」就是「無疾而終」。一開始，很多人聽不懂，甚至於感到害怕，還有人問道：「明明『無疾』，為什麼要『終』？」我說：「你不要『無疾』而終，難道想要『有疾』才終，甚至於『惡疾』才終嗎？」

大眾聽到我說「無疾而終」的直接反應，從詫異、錯愕、不解、疑惑到惶恐，不一而足，正好顯示人們對於「死亡」與「善終」的錯誤認知——也就是「無疾」不能「終」，一定要「有疾」才能「終」，但往往是等到「惡疾」再「終」——這也是絕大多數現代人不得善終的癥結。

我的真正用意，絕對不是當大家還活著好好的時候，就要「無疾而終」；而是說，等到將來自己的人生「修業圓滿」，要準備「畢業」的時候，能夠「風風光光」地畢業，然後如願地往生到佛國淨土留學繼續深造，怎麼可以「有疾而終」呢？更不能拖到「惡疾而終」，當然是要「無疾而終」。簡單地說，不是現在——還在「修業」期間——就「無疾而終」；而是將來——修業圓滿，準備「畢業」了——一定要「無疾而終」。

其實，「無疾而終」不是奧妙難懂的玄理，而是簡單明了的大自然通則。一方面，我們的肉體生命本來就有自然的「退場機制」——「自然死」，也就是一期生命的自然落幕，屆時我們為什麼要對抗生命本有的自然旋律呢？另一方面，我們的靈性生命也有其後續的「轉換機制」——「往生」或「輪迴」，也就是下一期生命的自然接續與開展，我們為什麼不積極符應生命本有的自然機制，瀟灑走一回呢？（全文完）