文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

有關「回向」的補充說明

在上周的文章中，我們討論了「回向」的義理以及修持方法，並且附上三則回向文的範例供大家參考，分別是作為臨終與初終助念、為亡者做七超薦以及超薦過往親人之用。現在再附上一則「為自己發願往生」的回向文如下：

弟子○○○（等），虔誠持誦《阿彌陀經》、彌陀聖號，以此誦經、念佛功德，一心發願往生阿彌陀佛極樂淨土，祈求三寶加被，龍天護佑，宿世惡業消除，往生信願堅固，世緣盡時，所作皆辦，預知時至，臨命終時，一心不亂，如入禪定，捨報安詳，正念現前，蒙佛接引，並以過去所集善業，回向累劫冤親債主，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

大家要注意的是，回向文不能單獨誦念，都是在誦經、念佛、禮懺、持咒，或者在其他的儀式（譬如講經、說法等等）之後，才誦念回向文，所以我在上面的回向文中註明：先「虔誠持誦《阿彌陀經》、彌陀聖號」，然後再「以此誦經、念佛功德」一心發願、祈求，也就是要先持誦經文、稱念佛號，在誦經、念佛完畢之後，才誦念回向文。道理很簡單，既然是「功德回向」，自然是先要有功德，才有回向的資糧，如果功德未具，要用什麼來回向呢？這麼一解釋，大家就明白了。

最後再補充解析回向的功效，其實回向的功效是一種「感應道交」，我們在前四周和前五周的文章中已經討論過「感應道交」的意涵與道理，在上周的文章中，也指出「回向」是一種心志上的衷心願望、期許，而不是贈送物品。因為自己的功德是無法直接贈送他人的，但是他人可以經由感應、共鳴而得到啟發，從而獲得佛法的利益，在這個過程當中，佛、菩薩的慈悲大願與護念眾生，就是非常重要的介面與平台。

大家一定會關心我們的回向究竟是否有功效？我們一心虔誠地持誦經文、稱念佛號等等，所出生的功德，透過至誠懇切地回向他人，就能跨越時空傳達到我們回向的對象，感應道交，自他兩利。

大家可能聽說過宋朝的黃山谷在夢中吃芹菜麵的感應故事，相傳黃山谷在他投胎轉世二十六年之後，在他生日那天的午睡夢中，及時享用到他前世的母親祭拜他的芹菜麵，而且在他夢醒之後，竟然還齒頰留香，以此因緣，黃山谷還找到了他前世的母親。

如果黃山谷能夠感應到他前世母親的虔誠祭拜，為什麼我們的過往親人就不能感應到我們的虔誠回向？我再強調一次古德所云：「人有誠心，佛有感應。」只要一心虔誠、至誠懇切，不但回向給他人有功效，回向給自己也一樣有功效，《了凡四訓》就是一個很好的實例，大家可以自行參閱，在此不細談。以上討論完淨土三要「正修」的部分，接下來談「助修」的部分。

助修──

廣結善緣、力行三好

我們再複習一下淨土三要「信、願、行」，凡念佛行者，欲往生佛國淨土，除了「正念現前」與「一心不亂」是往生的關鍵要素之外，「信」念堅固是根基，深心「願」往是動力，正助雙修的「行」持是方便與階梯：「信、願、行」三者俱備，即是往生的資糧俱足。其中第三項「行」者，即是歡喜信受，依教奉行，正助雙修。「正助雙修」之義，即包含「正修」與「助修」，所言「正修」者，主要是持名念佛，淨念相繼；而「助修」就是廣結善緣，厚植福德因緣。「正修」的部分，完整地講，包括了「誦經、念佛、懺悔、誓願與回向」，前面幾周已經很詳盡地討論了，現在接著談「助修」的部分，就是廣結善緣，厚植福德因緣，最實際有效的方法就是星雲大師所提倡的「力行三好」：做好事、說好話、存好心。

《阿彌陀經》云：「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。」這句經文中的「少」字，可以解釋為「稀少」，也可以解釋為「缺少」，總之，想要往生佛國淨土，善根福德因緣是必要的，而且愈多愈好，如果我們「稀少」或「缺少」的話，都會成為往生的障礙與困難，所以厚植善根福德因緣，也是往生法門的重要修持項目。（待續）