文／星雲大師

秀才不出門能知天下事，現代的科技雖然發達，透過網路、傳真可以獲得各種資訊，但不見得確實，凡事總要親眼所見、親身經歷，才能印象深刻，所以我們不能在深山古寺裡自我陶醉，今日不論是做學問的人，或是哪一個團體，都要走出去，「讀萬卷書，行萬里路」。

過去，佛教人士雲遊參訪、尋師訪道，在修學的過程中，這是非常重要的，例如「趙州八十猶行腳」，雖然趙州禪師已經八十歲了，仍在各地雲遊參學。現今的世界已不像過去，局限於某一國、某一地、某一區，都是講究國際化、全球化，符合了佛法所說的「三千大千世界」、「虛空萬有」、「法界一心」，因此今天就講和我們有切身關係的國際情勢。



提問一：現在國際間面臨什麼重大問題？



現在世界所面臨的重大問題，其實自古至今都是一樣的，那就是人類醜陋的一面，如：國際的戰爭、地球的環保、恐怖分子滋事、人性的淪喪、社會風氣的敗壞、倫理不張、人際間的不信任，甚至國與國之間、種族與種族之間、宗教與宗教之間糾紛頻傳。

佛教是救世救人的一劑良方，是黑暗中的一道光明。未來，佛教在世界上所扮演的角色愈來愈重要，只可惜佛教的缺點太多，如：宗派的分裂、南北傳佛教知見的不同、人才的缺乏、因戒律限制而施展不開、不易統一等。

在歐洲有很多不同的國家、種族和語言，各國的利益也不一樣，但他們竟然能夠組織成歐洲聯盟，例如：我這次到歐洲，必須經過很多個國家，在過關時我要拿護照給海關人員看，他竟說：「不用看，快走、快走！」因為只要有歐盟其中一個國家的簽證，就可以走遍整個歐洲，這是現代人類很好的示範。

和平理念 關懷國際

對於地球的愛護環保、社會人心的淨化、恐怖分子的消除、種族國際之間的和平、人類的平等……重大問題，雖非一時之間個人能力可以解決的，不過均富、平等、和平的理念能解決很多的社會問題，可以解決戰爭的殘忍。尤其，「同體共生」的觀念更是今後世界人類共同的目標。至於如何來進行，宗教界的有心人士，都應該多費一番心思。希望我們佛教徒，對於這些國際間的重大問題，多一些意見和關懷。



提問二：未來對於種族之間的融和、各國人權的提高、宗教之間的往來，我們應該要何去何從？



二十年前，我初到美國的時候，一些美國朋友指出，不能談宗教問題，他們怕接觸到宗教的批評、宗教的歧視、宗教的對立，這在美國是敏感話題。另外，有關民權，由於美國是個種族的大熔爐，自從林肯在南北戰爭解放黑奴以後，美國對每一個人都賦予人權。記得第二次世界大戰之後，美國黑人不能進入白人的學校，為了送一個黑人小孩到白人的學校念書，美國的政府差點動用軍隊，來保護這個小孩，慢慢地，人民才感覺到不可以種族歧視，所以美國現在有了這一片天下，得來也是不容易啊！

思想宏觀 萬物平等

像南非曼德拉的革命，把在那裡占優勢的白人趕走，黑人當選領導政治，但由於準備不全、教育不夠、知識不足，為南非帶來許多紛爭，這對民眾也不好。佛教也是一樣，如果希望未來能夠立足於世界，我們本身的修養、智能、內在要準備好。在這個世間上，一個信仰能存在於世間，弘法者本身必須讓人生起尊重、恭敬、信任的心，如果這些條件不具足，沒有道德、沒有慈悲、沒有學識、沒有結緣等條件，人家怎麼會去信仰呢？佛光山的宗教地位，是很不容易才爭取到的。

現在的世界倡導民權，佛教的教主釋迦牟尼佛，就是為了民權才發揚佛教。過去印度的四姓階級制度不平等，佛陀打破階級制度，提倡一切眾生平等。我們都知道，過去世界上最高的權力是神權，所有的一切都是神創造的。慢慢地到了君權時代，皇帝賦有生殺大權，後來君權被推翻了，進入民權時代。現今到處都提倡民權，每個人都有居住的權利、信仰的權利、自由的權利、著作的權利，如果政府與民權的呼聲背道而馳，最後終究會被推翻，因為民權的浪潮是阻止不了的。

民權再繼續發展就是生權，即一切眾生都有權利，例如：牛馬拉車不要超載，不可以倒掛雞鴨，不能虐待動物，觸犯了生權就要受到處罰。甚至連大自然、樹木、花草、地球也有生權，不能任意破壞。這和佛陀的理論、教育的宗旨，愈來愈吻合，所以佛教的發展必然是世界的光明。所謂「人能弘道，非道弘人」，佛教要靠我們來弘揚、提升，這是佛教未來發展的主要動力與方向。（待續）