文／陳牧雨

隔江山寺聞鐘

一提到山寺聞鐘，很直覺的，腦海裡必然會閃過盛唐詩人張繼的〈楓橋夜泊〉：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」

月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、山寺、鐘聲，詩人只以這幾個名詞，就營造出令人動容的景象。尤其那鐘聲，自遠處的山中響起，在空中徘徊飄盪，然後落在夜半的客船上，聽在旅人的耳裡，如何能不勾起遊子無限的鄉愁？

至於東坡的山寺聞鐘，何以必須隔江？山隔視界，江平遠闊；隔江聞鐘，顯現出鐘聲悠遠，空間廣闊，一片蒼茫，令人愁思，也使人謙和。此時聞鐘，更益發人深省，因此「江」與「鐘」在歷代詩詞裡，似乎常會同時出現。

「江城吏散捲春陰，山寺鳴鐘隔雨深。」這是唐朝詩人張登〈招客遊寺〉中的句子。

又如同樣是唐代詩人皇甫冉的詩作〈小江懷靈一上人〉：「江上年年春早，津頭日日人行。借問山陰遠近，猶聞薄暮鐘聲。」王昌齡的〈宴春源〉：「源向春城花幾重，江明深翠引諸峰。與君醉失松溪路，山館寥寥傳暝鐘。」都是隔江聞鐘的意境。

清朝鄭板橋有八闋描述瀟湘八景的詞，其中有一闋〈煙寺晚鐘〉：「日落萬山巔，一片雲煙。望中樓閣有無邊。唯有鐘聲攔不住，飛滿江天。秋水落秋泉，晝夜潺湲。梵王鐘好不多傳。除卻晨昏三兩擊，悄悄無言。」飛滿江天的鐘聲，在這一片的暮靄雲煙中，如何不令人動容？只是這麼好的鐘聲，並不是隨時可聽到的。除了晨昏兩三聲之外，平常都是悄悄無言的。

月下東鄰吹蕭

笛與簫皆竹部，兩者大都是以竹為材料製成的吹管樂器。然而兩者不管吹奏方式，或聲音特性皆大相逕庭。演奏時笛為橫，簫則豎；笛音清脆嘹亮，簫聲則嗚咽低沉，兩者有極大的差別。

根據漢朝劉向《列仙傳‧蕭史》記載：「蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴（或作鵠）於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。」據說婚後兩人感情甚篤。蕭史還教弄玉吹鳳凰之聲，引得天上鳳凰現身，秦穆公還為他們建了鳳凰台。後來據說蕭史與弄玉，有一日吹簫引鳳，乘龍升天。

因為這個典故，因此「吹簫」成了締結婚姻的代名詞，同時常引「乘龍快婿」一詞來讚揚別人的女婿；歷代詩人，也有許多作品引用了這個的典故。

有一次，李白登上鳳凰台，寫下了這首律詩〈登金陵鳳凰台〉：「鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」李白藉著鳳凰台懷古，感嘆人事變遷、世事無常，並思念遙遠的長安京城。

另外，杜牧有一首〈寄揚州韓綽判官〉：「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」這首詩中，也引用了蕭史教弄玉吹簫的典故。

但筆者認為東坡的「月下東鄰吹簫」，恐怕沒有那麼複雜的心思與含意。

或許就在一個有月亮的晚上，偶然從東鄰傳來吹簫的聲音。簫聲低沉厚實，優美的旋律隨晚風斷續飄盪，東坡閉目享受在這樣優美的聲響當中，清心滌慮，忘卻了一切塵世的煩擾，因此將它列為人生賞心十六事之一。