文／蘇箏

在台灣傳統民宅屋頂的辟邪物中，以風獅爺最具造型之美：武將煥發英姿，騎獅出擊，彎弓射箭，不但居高臨下制敵機先，更可傳達辟邪與裝飾的雙重功能。

風獅爺也稱「瓦將軍」，傳說是蚩尤的化身，驍勇善戰，後世曾奉為武神崇拜，民間則在屋頂泥塑其像，用以鎮風制煞。

在連橫《雅言》中述及：「台南屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛；是蚩尤之像，用以壓勝者也。」並按《史記正義》所引《龍魚河圖》記載：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語；造五兵，威震天下，誅殺無遺。黃帝以仁義不能禁止，天遣玄女授帝兵符，伏之。天下復擾亂，帝乃畫蚩尤像，以威天下；咸謂蚩尤不死，八方皆為殄滅。」記載中，連橫雖將「土偶騎獅」誤記為「土偶騎馬」，仍然寫下「蚩尤像是黃帝之所畫者，用以壓人，今則用以壓鬼」的證言。

風，來去無蹤，其形體看不見也摸不著，深深影響人們的生活，因此形成古人對風神的崇拜，造就出不同風貌和神性的風神。

從周朝至春秋戰國時代，我國北方各國尊稱風神為「風伯」，風神的另一尊稱是「風師」，相傳是二十八星宿中的箕星，屬於自然崇拜中無機界的自然神。至漢朝時，已將風師、風伯、箕星、飛廉視為一物，都是指有司風能力的風神。

相傳風獸有致風的能力，因而藉其圖像的象徵含義，經由宗教儀式而賦予神聖的力量，衍化成鎮風辟邪的作用。風獅爺的形象，必也融合古代能致風的神獸意念，加上獅子勇猛的象徵，所創造出另一種純鄉土風貌的獅子。

屋頂風獅爺的造型，大部分是武士坐在獅身上的塑像。關於人偶，有說是「蚩尤偶像」，有說是「瓦將軍」，或「黃飛虎」、「申公豹」等，莫衷一是。

無論是蚩尤、申公豹或黃飛虎，均屬武功高強，具有神力的人物，後人塑其像作為辟邪物，賦予他驅邪鎮煞任務。

風獅爺除制邪擋煞外，最大的作用是專剋病魔，凡家中有藥石罔效的病人，安放風獅爺則可望輕病安身；有的人家屋脊上，會出現陶質碗、缽、罈、罐等不同容器，有人認為這是風獅爺的代替品，用來盛裝神明施與的符水。今已少見屋脊上的辟邪物，但在台南安平海山館和各巷弄的民宅間，若仔細用心搜尋，仍可以看到典型的代表。

屋頂風獅爺是動物神和人神合一的神祇，人們在塑造其形象時，呈張弓射箭狀，顯然含有時時警戒，先發制敵之意。今日台灣南部所見武人騎蚩尤獅的造型，多因終年站在屋脊上遭受風吹雨打，陶土無法耐久，所以，頭毀手損，弓斷箭折，又以造型優美，時常遭人偷竊，數量乃逐漸稀少，而退出辟邪物的第一線。