習禪的前方便，第四項是「調五事」。調五事，指：調食、調睡眠、調身、調息、調心。如前面所說，四大不調，修禪也無法成就。食與睡眠，是就禪定的外相來說的；調身、調息、調心，是就禪定的入定、出定、住定的情況來調和。

調食者：會增加病痛、增益睡眠、增進煩惱的食物，都不應該食用。簡單的說，不饑不飽，是調食相。《尼犍經》上說；食物吃的多，身體沉重易生懈怠；現在不舒服、也影響未來要做的事。因吃多，容易昏沉，自己精神萎靡受苦，也容易惱亂別人。

調眠者：睡眠是眼睛的食糧，不可以因故不睡眠而苦撐，會增加心念煩憂，損失功夫；也不可以放逸而多睡眠。在前面呵除五蓋中，要去除睡眠蓋，是去除入正定的障礙。修禪時有散亂心，是放縱四大的原故。簡單的說，不放縱、不節制睡眠，是調睡眠相。

以下，將調身、調息、調心三事起說明。

三事調合者：身、息、心，此三者是相互依存，無法分離的。如：人初受胎時，有←、命、識三項和合，「←」是身體的物質現象，「命」是氣息，「識」是期生命的心。託胎時有此三事，這三事互相增長，七天一個變化，經過三十八個七天，出生是名「嬰兒」。這三事不再增長，是為「壯年」，這三事漸漸衰微，是為「老」，這三事毀壞，是為「死」。調身、息、心，也是如此。

初入定時，調身令它不鬆弛、不緊繃；調息令息不澀、不滑；調心使心不昏沉、不掉舉。於初入定中，要時時觀照身、息、心，讓這三者能調和。如同調合絃的緊鬆，要調到適中，方能彈出美妙的琴音。若要出定時，也要使身、息、心三者調節後，方才出定。

若能調和凡夫這三件事，就能成就聖人的身、心、息。「身」為持戒規範的根本，「息」為入定的最初門戶，「心」為開發智慧的主因。持戒能捨離惡趣的卑鄙身，成辦聖人圓滿六度的法身。「息」能轉散亂變動的惡覺，成就禪悅法喜。因為禪定而引發智慧，聖人以此禪定為命。此「心」能改變生死心，為菩提心成聖人識。如此三事調和，即能成就聖事。（待續）