不能給，或不肯給，就是不捨，那是器量小的關係，試想，門扉太小、格局不大，福氣怎麼進得來？所以說「不捨則不得」。

捨，是給予、施與；能給予、施與，自然是「施者比受者有福」了，老子說：「既以為人己愈有，既以與人己愈多」，正是這般道理。

不能給，或不肯給，就是不捨，那是器量小的關係，試想，門扉太小、格局不大，福氣怎麼進得來？所以說「不捨則不得」。

戰國時期，秦與趙國戰；趙有老將廉頗，秦不敢攖其鋒。便放出風聲，說秦最怕的不是廉頗，而是馬服君趙奢之子趙括。

趙奢確實也是趙國的名將，確實是戰無不勝、攻無不克的宿將，他的兒子趙括從小跟他學兵法，論難辨析起來，即使是趙奢也不能屈，因此就自以為談兵法、兵事，天下莫能當也。

但是，趙奢並沒有肯定他，母親問何以故？趙奢說：「戰爭是出生入死的場域，非得用十二萬分戒慎恐懼的態度面對不可；而括兒一副自以為是、目無餘子的樣子，那怎麼可以！來日，趙不用括，那是最好了；萬一不幸用了，敗趙大事的一定是他！」後來，藺相如也說：「括只會抱殘守缺地死讀趙奢兵法，而不知合變。」

但是，趙奢已死，趙王聽信秦的反間之言，非用趙括不可。

母親向趙王陳情，說不可以使趙括為將，趙王問：「為什麼？沒學得其父趙奢的兵法嗎？」母親說：「不是，學是學得過了！只是，我看他爸爸生前為將的時候，來家裡吃飯的人總有幾十個，交往的朋友經常是幾百個；大王及宗室所賞賜的東西，他從來沒帶回家過，總是在營區裡散光、送完了。如今，我括兒拜將，威風不可一世，軍吏無敢仰視，這是不能得軍心的現象；至於大王的賞賜，他一分一毫都搬回了家，更且大買田產，這是不能分人以財、同甘共苦的表徵。不能施與、不得軍心，怎能盼望在危難的場合得人死力？所以不將則已，將則必敗，王請勿將！」

趙王說：「婦道人家，不要嘮叨，我心意已決了！」母親說：「既然這樣，兵敗之時，可不能殺我抵罪啊！」於是，趙括率領著四十五萬大軍，與秦將白起一打，全軍盡被阬殺（即活埋）；秦更進兵，圍困了趙的首都邯鄲！

「不捨則不得」，真如孟子所言：「緣木而求魚，雖不得，可無後患；以若所為，求若所欲，必有後災！」

西楚霸王項羽兵敗，烏江自刎，卻仰天長嘆，說：「老天亡我，不是我不能戰呀！」太史公罵他荒唐，說：「自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業欲以力征。」自以為功勳蓋世，便剛愎自用；不肯讀書，不知借鏡歷史（趙括之敗，不是最好的事證嗎？他就是不讀書，奈何！說到不讀書，劉邦之侮儒生、溺儒冠，又何嘗多讓？清‧章碣的〈焚書坑〉說：「竹帛煙消帝業虛，關河空銷祖龍居，坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」然而一成一敗，其機何在？捨與不捨罷了！）

老以為拳頭大，就可以得天下，真是滑天下之大稽！這話是從大處看，至於小節的積累而壞大事的地方，則莫若王陵之對漢高祖的話了。漢高稱帝，躊躇滿志之餘，問諸將說：「你們老實地說說朕之所以勝，羽之所以敗的道理來聽聽。」

王陵首先發言，說：「雖然陛下傲慢而好凌辱人，項羽仁慈而親愛人；但是，當陛下使人攻城挌地時，所降服的土地、民人，總是隨手賞人，這是與天下同利的作法。項羽恰好相反，他妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而捨不得賞人功勞，得地而不肯與人同利，誰還跟他出生入死呢？」韓信也說：「項王的為人，喜怒哀樂形於言表，他發起脾氣來，喑噁叱吒，千人皆廢；高興起來，恭敬慈愛、言語嘔嘔。這是婦人之仁，不足以成大事；而陛下豁達大度，不吝千賜，此所以天下英雄甘為驅馳的道理了。」劉邦哈哈大笑，說：「正是，正是。」接著，細數項羽的十大罪狀，其實就是他的十大敗因，這有現成的《史記》在，可以查看，此不談。

而清朝的詩人龔定庵有詩指其缺，說：「秦人天下楚人弓，枉把頭顱贈馬童；天意何曾袒劉季？大王失計戀江東。早催函谷稱西帝，何必鴻門殺沛公！徒縱咸陽三月火，讓他婁敬說關中。」

其後，唐‧靈一上人的〈項王廟〉詩，說：「緬想咸陽事可嗟，楚歌哀怨思無涯，八千子弟歸何處？萬里鴻溝屬漢家。弓斷陣前爭日月，血流垓下定龍蛇，拔山力盡烏江水，今日悠悠空浪花。」浪花空然，豈不都是捨不捨得而已嗎？