文／釋寬謙

《心經》的「以無所得故」，與《金剛經》的「應無所住而生其心」，都是膾炙人口的經典名句，也都是透過否定的符號，做逆向式的思考，最後結顯出性空的深義。甚深空義是：無所得，也就是無所住、無所著、無所執，因為「性空」，所以都是「無所求」的。

從凡夫眾生到圓滿成佛的般若道修行過程，印順導師告訴我們，學佛有三要：信願、慈悲、智慧。印順導師在《學佛三要》中提到：「《大般若經》『以一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便』。」「一切智智相應作意」是信願，「大悲為上首，無所得為方便」是慈悲與智慧。佛陀的智慧稱為一切智智，以一切智智相應作意，我們雖然果位很低，但是志向很高，以佛陀為學習榜樣，以佛陀的智慧，來相應作意而成佛。

以一切智智相應作意，就是非常廣大的信願心，這股力量幫助我們在生生不已生命之流當中，不迷失方向，讓我們能夠穿透生死的束縛，開啟法身慧命的延續。一旦證涅槃的空，就是證得法身，《金剛經》說：「佛告須菩提：『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。』」就是要現證法性，方是見佛。

例如蓮華色比丘尼，被佛陀譽為比丘尼中神通第一。佛陀去忉利天為母親說法三個月後要回人間時，大眾都爭先恐後想要第一個見到佛陀，蓮華色比丘尼也不例外，便以神通力把自己變成一位國王，成為第一個跑到佛前的人。蓮華色比丘尼很高興地對佛說：「佛陀！我是第一個見到您的人。」

須菩提一馬當先

想不到佛陀說：「須菩提才是第一個見到我的人，重要的不是見到我的色身，而是見我的法身。」

須菩提長者被佛陀譽為是解空第一的弟子，他非常理解佛陀所說的法，特別是性空的法義，他知道只要用功深觀空義，就等於見到佛陀的法身；體會若見緣起則見法，若見法則見如來。佛陀的法身是盡虛空界的。

慈悲，是以大悲為上首；而智慧，則以無所得為方便。凡夫一向執著於「有所得」，而看重結果，例如考試前不用功、不耕耘，卻起顛倒妄想得高分，結果當然是不如人意。

般若令我們凡事「只問耕耘，不問收穫」，在因地上不斷地耕耘善因善緣，無所得、無所住、不求果，這才是真正的菩薩特質，這才是菩薩的道業。菩薩的道業在經歷三大阿僧祇劫的累積，就是以無所得的心，深入法性的確認，才能不斷地堅持。《心經》歸結在「以無所得故」，先前所說的性空，即是無有定法，不論五蘊、十二處、十八界、十二因緣法、四聖諦，乃至智與得，都在表達緣起無自性，性空的信念即是「無所得」。

（摘自《大智慧到彼岸》，法鼓文化出版）

作者簡介

釋寬謙

1956生於台北，1986年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。

1999年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。2002年起電視弘法，2008年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。

著有《解開生命的密碼——八識規矩頌講記》、《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》，發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部，一千六百多集，並彙集於播經機。