文／嚴陽

唐太宗是中國歷史上有名的「明君」，他之所以能夠留名青史，與他身邊擁有不少賢臣有關。如在「定天下」的過程中，有房玄齡的鼎力相助；「坐江山」之時，則有魏徵時常在其左右提醒。與此同時，我們不能不提的是，太宗本身能夠從對既往的歷史汲取經驗教訓，作為今日之鏡鑒，也是原因之一。

在唐代史學家吳兢所撰《貞觀政要．卷一．論君道》中，唐太宗有關「嗜欲成禍」的一段語錄讓人印象深刻，原文如下：

為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。

唐太宗這段話，首先強調了「存百姓」──亦即讓老百姓有好日子過的重要性。而這道理再明白不過了：帝王如舟，老百姓是承載帝王之舟的水，如果他們出了問題，帝王同樣也會出問題。所以，損害他們就如同割下大腿的肉來滿足口腹之欲，肚子飽了但人也死了。因此，要想天下安定，國君就必須端正自身的行為。所以，唐太宗認為，傷害帝王的往往不是外在的東西，而是其自身過度追求眼耳口鼻等感官的享受所引發。

除去感官的欲望，還有一些屬於「非物質」的欲望也不能忽視，比如，依仗國力的強大，試圖稱霸天下，進而窮兵黷武，使得老百姓沒有安寧之日等，而這方面，在唐朝之前已有前車之鑒，如漢武帝即是一例。

在此，唐太宗關注的重點，在於國君應該適時收斂自己的享受欲望，他對於「嗜欲」可能造成的後果，也有著深刻的認識，而這樣的結局，並非唐太宗所希望看到的。因此，他與大臣們時常就這些問題展開深入探討，並認真聽取魏徵等人的意見與建議。如魏徵在他的〈諫太宗十思疏〉中，就用「君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒」（作為國君，在遇到想要的東西時，就要思考知足常樂的道理，自我約束），對於唐太宗的觀點予以積極呼應。

國君也是人，是人，就會有人的種種欲望，對於聲色犬馬之類難免心馳神往。一個具有遠大政治抱負的國君，他們在物質之外，又有「非物質」的某些欲望，比如，希望國家更強大，甚至能夠讓「八方來朝」，這些欲念如果不能有效地控制，將來可能對國家、百姓釀成大禍。

對老百姓來說，太平安定才是最重要的；至於國君個人的政治理想，到底是不是切合實際？以及在什麼時間節點予以推進與實現？則是應該慎重考慮的事。否則，有可能如漢武帝一般，即便是晚年以「罪己詔」的方式檢討自己，但給老百姓造成的苦難，已經無法挽回了。