文／敖古仁

嗜酒，似乎是人的天性，所以在甲骨文裡，「酉」（酒的本字）與「鬼」合文為「醜」字，「可惡也。」惹人厭的意思。不過，如果沒有酒精的催化，或許就不會有李白的〈將進酒〉，也不會看見張旭的狂草，當然也不會有達達的馬蹄聲漂洋過海而來的詩句。

只是，這些年來，尤其到了歲末，幾乎無日不有酒駕肇事的違規案件，即便不斷提高罰則，甚或有代駕制度的設計，亦無法杜絕此類酒駕致死，或是傷人傷己等等不一而足，親者痛，旁觀者搖頭嘆息的「不意外」事件。

追溯禁酒的歷史，《戰國策．魏策二》記載：「昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹。禹飲而甘之。遂疏儀狄，絕旨酒。曰：『後世必有以酒亡其國者。』」果然，爾後商紂王即因酒池肉林而喪國。

因此，早在三千多年前，周滅商之後，周公旦就已經頒下了可能是最早的禁酒令。他告誡年幼的康叔，「天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。」因為酗酒會造成君臣百性的悖德、敗家和喪邦，所以「無彝酒」，不要經常飲酒。即便要喝酒也只能在祭祀的時候，「飲惟祀，德將無醉。」並且要留意自己的酒品。此外，當父母長輩為嘉勉子弟，善盡職責奉養他們時也可以一起飲酒，共同歡慶，「厥父母慶，自洗腆，致用酒。」也或者，還有第三種可以飲酒的時機，那就是向宗族長老和國君進獻酒食時，可以飲酒，「爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽。」除開這些場合，如果還有人聚眾飲酒，拘捕他們，輕則告誡教訓一番，重則「盡執拘以歸於周，予其殺」，即格殺無論。

因酒獲罪，及死，以現代刑罰學的角度來說或許太過，但是對於酒駕累犯，而或又導致無辜的人於死傷，究竟應該怎麼量刑才屬合情合理，又能收到不再犯的效果，這個難題就留給法官去斟酌吧。

以此自勉吧，無彝酒。最好不喝，少喝；酒後，不要藉酒滋事，更不可以開車，最好立即夢周公去也。佛陀於︽阿含經︾中宣說五戒，其中一項即是不酒。