文／星雲大師

釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上成就正等正覺，他究竟覺悟了什麼？就是覺悟我們宇宙人生最根本的真理：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」

這個緣起論，即是佛教的真理。「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，在我們的生活上，到處可以印證緣起緣滅的真理。凡事由眾緣和合而成，由因緣散失而滅。有了因緣，事事順遂；因緣不合，處處失利。好比一部機器，裡面少了一枚螺絲釘，無論如何努力修護，總是無法啟動一樣。所以，希望生活幸福，事業有成就，最重要的是與人相處要和諧，處處廣結善緣，才能自求多福，美事天成。這就是所謂「業因緣在，業因緣絕；因明因顯，緣起緣滅」了。

如何廣結善緣呢？

1.在時間中結緣：比如我現在點頭向你微笑，這是結「現在緣」；幾天之後，你看到我，你也向我含笑招呼，這又進一步結「他日緣」了。說不定從這一個微笑開始，我跟你有了更深刻的認識和了解，結下了生生世世的「未來緣」。所以我們在時間中結緣，不僅要結現在之緣，也要結他日之緣、未來之緣；能夠緣緣不絕，善事自成。

2.在空間處結緣：我們不僅要結「此方緣」，還要結「遠方緣」、「十方緣」。其實，現在所結的「此方緣」，也有可能成為他日「遠方緣」的因，而更一步成就了未來「十方緣」的果。所以，時間空間是相續不斷、生生不息的，不要看輕任何一個小空間、任何一個微少時間內所做的善事，因為這一粒種子，很可能就是將來茁長的一棵大樹。

3.在人間裡結緣：除了結「人緣」外，還要與眾生結下「生緣」。結了「人緣」、「生緣」還不夠，須更進一步結「佛緣」，以和佛結的千年萬世法緣，來做為我們生生世世的皈依。

4.在因緣上結緣：這種緣有三種：「親因緣」、「改善緣」、「無緣緣」。「親因緣」是在已有的因緣上再結因緣；「改善緣」是將彼此的關係做調理、改善的努力，使這個緣更美好、更長久。一般的婆媳、妯娌之間，都是有緣才成為一家人，如果能改善原來不好的嫌隙，這個緣就會和善，家庭也更幸福。另外，我們還要結「無緣緣」，跟我們有關係、互相認識的人，固然須結無上善緣，即使是跟我們毫無關係、形同陌路的人，也要主動友善的和他們結歡喜緣。如：你在路上看到一個人滑倒了，立刻扶他一把，跟他點頭微笑，他也向你道謝微笑；由於你的廣結善緣，你們這兩個原本無緣的人就成為有緣人了。

用什麼方式來結緣呢？

1.資具結緣：譬如以財物、湯藥、日用品等捐贈給他人。我們常常把錢捐給孤兒院，買日常用品給救濟院，這便是以資具和他人結緣，是一種財布施。

2.身心結緣：用眼、耳、鼻、口、身、意來和人結緣。我用眼睛向你行注目禮，是眼結緣；用耳朵靜靜聽你講話，是耳結緣；用嘴巴讚美你，是口結緣；在心裡歡喜你、關心你，是心結緣，人與人是連在心裡都可以與之結緣的。

3.利行結緣：我們給人方便、利益、好處，做對他人有益的事，這是利行結緣。往往給人方便，就是給自己方便，給自己結下了未來的利行緣，此即是佛法「他受用即是自受用」，自他不二的甚深妙義。

4.佛法結緣：用真理、智識、技術、佛法與人結歡喜緣。我個人從小在佛門受人恩惠，也受十方大眾的呵護，受國家、師長的教導，我之有今天，完全是社會大眾的成就。我無以為報，只能用佛法與大家結緣，所以從一九四九年來台灣之後，台灣的每一個角落，乃至世界各地，我都盡可能去講演佛法。這個緣愈結愈大愈廣，聽講的人愈來愈多，這些聽講的人，又把所聽的內容向沒有聽過的人傳講。於是，我以佛法向大家結緣，大家又用佛法向更多的人結緣，佛法就遍滿虛空，使十方大眾都能霑被法益了。

──摘自《星雲大師全集109．講演集6》