文／依潤法師

《華嚴經》云：「心如工畫師，畫種種五陰」，說明心的重要。心，像神奇的畫師，能畫出一切善，成為淨土；也能造種種惡相，變現地獄境界。所以說心生則種種法生，心滅則種種法滅。

星雲大師提倡「三好運動」——做好事、說好話、存好心。倘若能「存好心」，身、口自然皆能善美，面對生活以及各種人事物時，也必能「從善如流」，過著幸福美滿的「三好人生」。

「存好心」，一般指懷著善心，幫助有困難的人，但大師認為「存好心」在佛法的意義上更深遠，範圍更寬廣，即使生活中受了委屈、冤枉、挫折，依然能往好處想，往好處看，使苦的變樂，壞的變善，就是要用「好心」轉變你的命運。也就是修心，淨化我們的意念，把愚痴的邪心，換成慈悲智慧的佛心，念念慈心，自然所遇必將都是善緣。

「從善如流」一詞出自《左傳》，意思是指採納高明正確的意見和建議，接受善意的規勸，像流水那樣暢快而自然。這與普賢菩薩十大行願的第九大願「恆順眾生」，有異曲同工之效。大師《華嚴經普賢十大行願》，提到「順」是遵循、依從，也就是循循善誘、因勢利導、與時並進，更是「認同、和平、放下自我」。

大師舉出「順」的原則是：一、順其真理，開發智慧。二、順其自然，愛護生命。三、順其善行，給人 因緣。四、順其根性，慈悲方便。所以「恆順眾生」的標準，是導惡入善，力行三好。因此，大師勉勵大家要學習用「恆順眾生」來修養自己，學習傾聽別人的心聲，學習接受別人的意見。

從《老子》「上善若水」來說，能「順」的人就像流水一樣，能隨順各種不同的條件、因緣，安身立命，不拘泥、不僵化，隨時調整自己，無往而不利，是一股流動在人心裡不可忽視的力量。因緣順了，事情就成就了；人心順了，世界就和諧了。由此可知，「從善」與「隨順」意同，「從善如流」精神如同「恆順眾生」，而佛法的「恆順」則更上一層。

星雲大師在《往事百語》說，他一生最得意的性格是「從善如流」，因為「從善如流」為他帶來寬廣的人生。大師一生不但積極推動「三好」，更落實力行「從善如流」。

大師從大陸到台灣，起初在宜蘭弘法，後來到高雄創建佛光山，從事國際化的弘法、文化教育，寺院建築、社教活動、一筆字春聯等，無不是「從善如流」所開創的一片寬廣天地。儘管如此，大師仍堅持修道原則，如日用僅一只僧鞋，一生信守承諾，永不退票等。雖平時不喜歡購物、不非時而食，但為令大眾歡喜，也常順應「隨喜」。大師表示：儘管「從善如流」有時會帶來一些不便與困擾，但我寧願自己吃虧，成就大眾。「從善如流」不但滿足了他人的希望心願，也是實現自我美好的世界。

由此可知，「存好心」、「從善如流」，是人際的妙方、人生的指南，更是星雲大師推動人間佛教的理念。倘若大家對逆境，皆能以「好心」轉念；對境，能隨順「從善如流」，人生必定美好，前程必定光明。在現今全球疫情肆虐之時，人人能「從善如流」做好防疫，疫情控制必定有成效。