國際佛光會幹部講習會 
時間：2011年1月15日 
地點：佛光山如來殿大會堂

雖然大陸對宗教的接受程度仍然有限，但慢慢也意識到問題的存在。例如：日前大陸一度在天安門廣場上豎立孔子銅像，因為自從「打倒孔家店」以後，很多禮義廉恥、忠孝仁愛、信義和平等善良的風俗和規矩，都隨著文化大革命遠去，現在這一尊孔子像，就象徵著中國重新找回文化價值。
孔子的思想與佛教相近，人間佛教也重視孔子的道德。佛教不是玄妙如天，也不是普通的凡間，佛是人，不是神，他是覺悟的聖者。佛教提倡的三皈、五戒、四諦、六度，都能提升道德，促進家庭和順、人我和敬、社會和諧，才能達到世界和平。
因此在家信眾要發心擔綱，不要依賴出家法師。就如基督教徒，他們不必有寺廟、耶穌像或者穿特殊的服裝，一個人跑到鄉村傳福音，高呼「神愛世人」，讓長期被政治壓迫、社會不平所苦的人們為神的愛感動，進而信仰基督教，以至於基督教的傳播很迅速。各位想想，觀音菩薩不也是大慈大悲，不也是愛大家嗎？因為他的愛與慈悲，所以家家戶戶都供奉觀音菩薩，因此我們這一代要加油、努力。
幾天前是法寶節，我們全台灣別分院分送臘八粥，聽覺培法師說，移民署訂了八百碗還是不夠，下一次要跟我們訂一千二百碗；有一個基督教團體說，每年就是等吃臘八粥這一天，問我們是不是一年只能吃一次；我們還有贈送春聯，現在連教育部都掛「巧智慧心」。其他道場也向我們學習，但不一定懂得其中奧妙，只能說「戲法人人會變，巧妙各有不同」。我們各位佛光人都是有智慧的，要依著正統的佛法、按照傳統的道德規矩，慢慢來做。

（四）佛光山以「寺院」為道場，集眾修行；佛光會以「家庭」為主軸，信仰不二。
寺院裡，出家眾建立寺院制度、規矩，過清淨的生活；家庭裡，在家信徒強調家教、道德、倫理，重視父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨。對於信仰，不論在家出家，都應該「一師一道」。
選擇了一家寺院，最好能安定下來，不要跑道場。信仰是「唯有一乘法，無二亦無三」，或許有人會問：「佛教有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩等，不是也有很多佛菩薩嗎？」實質上都是一個。例如：你在觀音菩薩前面稱念「南無本師釋迦牟尼佛」名號，觀音菩薩會生氣嗎？不會，《普門品》說：「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」釋迦牟尼佛又何嘗不是觀音菩薩？阿彌陀佛又何嘗不是釋迦牟尼佛呢？
諸佛菩薩皆為應眾生根機而示現種種化身，實則法只有一種，真理只有一個，因此我們要奉行「一師一道」。
佛光會初創時期，日本的西原佑一會長跟我說，在日本弘法要走日本路線，即如「我是臨濟宗、你是曹洞宗、他是日蓮宗……」大家派別分明，然而我不喜歡這樣，因為彼此派系不同，甚至連對話的機會都沒有，應該互相包容與尊重。但我想，我們還是要有系統，為什麼？因為我們在日本弘法很困難，尤其日本對於外國人不放心，然而當我們豎立「臨濟宗」的牌子後，就認同我們是正派的，准許我們登記，由此可見「一師一道」的重要，但這不代表我們不尊重、包容其他的宗派。
又如過去一般叢林寺院裡看到的羅漢，只有男眾，沒有女眾，現在我們提倡男女平等，因此在佛陀紀念館的十八羅漢石刻中，我們特地雕刻了三尊女眾羅漢像。也許這會讓一些男眾不高興，也沒有女眾會感謝我，不過沒有關係，我們這麼做不是為了別人的評價，只想到世界要平衡。
另外，在十八羅漢之間，我們將會加入中國大乘佛教的八宗祖師，表示整個佛法是一體的、不分家的，佛光山倡導八宗兼弘，「解在一切佛法，行在禪淨共修」，這都是我們立下的標準。

（五）佛光山以「十方」為對象，佛光會以「道友」為聯誼。
人間佛教的發展要國際化，所以佛光山在全世界設立別分院，即所謂的「十方來，十方去，共成十方事」。佛光會的在家信徒以家庭為根本、以倫理為依據，然後廣結善緣，如做義工、交朋友、道友、會友，相互照顧。你們不一定要走遍天下，因為還有家庭要照顧。
在此，我想談布施的理念。布施，要不自苦、不懊悔、不煩惱、不勉強，要歡喜、喜捨，才有資格布施。所以，我主張保護信徒的財產，不要讓信徒感到勉強，有錢，確實應該多多布施，信仰是生活、家庭最重要的依據，可以計畫撥出收入的百分之多少來做善事，等於人每天都要吃飯，信仰也一樣，要細水長流，隨著生活發展，不要成為競賽：你出十萬，我就出二十萬；你出一百萬，我就出二百萬，這就不對了。（待續）