文／星雲大師

《維摩詰經》裡，諸天菩薩和二乘羅漢海會雲集在維摩丈室，聆聽維摩詰菩薩講說「不二法門」，天女們從天上紛紛飄灑五彩繽紛的花朵，供養菩薩，表達心中的讚歎。這些絢麗的花朵飄在菩薩的身上即自然掉落，但是落在二乘羅漢身上，卻好像黏住一樣，無論如何用力也取不下來。

《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」因為二乘人的心中還有奼紫嫣紅的「花」相，起了差別虛妄的念頭，執著不放，花因此附著而不掉。大乘菩薩證悟諸法性空的道理，泯除一切假相，縱然是「百花叢裡過」，也能「片葉不沾身」，何況是朵朵的天花，自然隨身飄落無礙了。

四、悟後的生活

悟前、悟後的生活有什麼不同？開悟之後的生活又是什麼樣的風光？

開悟後天地還是天地，日月依舊是日月，人我仍然是人我，只是生活的內涵、品味不一樣了。未開悟前，「吃時不肯吃，百種思索；睡時不肯睡，千般計較」。

開悟之後，「飢來吃飯睏來眠」，一樣的吃飯，一樣的睡覺，灑脫自如，任性逍遙；開悟前時時難過，步步維艱，開悟後日日是好日，處處通大道。開悟之後的生活，是精神重於物質的生活，是掙脫了物欲的牽繫，住於塵勞五欲，卻不被汙染，追求無上理想世界的生活。

懶融禪師煮石充飢，吃得津津有味，有人驚異的提醒他說：「師父，那是石頭啊！你怎麼吃石頭呢？」

懶融禪師一看說：「喲！是石頭，你要不要吃看看？美味十足哩！」在禪師的口中，堅硬的石頭也是珍餚佳品。

天寒地凍的嚴冬，禪師凍得鼻涕四溢，有人看了就說：「師父，你鼻涕都快流到嘴裡了，把它擦一擦吧！」禪師非但不以為忤，還悠然自得地說：「我才沒有時間為俗人擦拭鼻涕呢！」

一般人只注重環境的清掃，身體的沐浴，卻忽略了心靈的淨化。

窗明几淨的環境，光鮮潔淨的身體，固然能讓我們生活得舒適，但是一顆清淨的心，更能使我們的人生別有不同的新氣象。擁有清淨的心，五濁的惡世也是安樂的國土；沒有清淨的心，縱然置身極樂淨土也是汙穢的娑婆。潔身固然重要，我們更要學習懶融禪師節省有限的生命，去從事心靈的淨化。

近代的弘一大師，淡泊物質，隨緣生活。一條毛巾用了十八年；一件衣服穿了幾載，縫補再縫補，有人勸他說：「法師，該換新的了。」

他卻說：「還可以穿用，還可以穿用。」

出外行腳，住在小旅館裡，髒亂窄小，臭蟲又多，有人建議說：「換一間吧！臭蟲那麼多。」

他如如不動地說：「沒有關係，只有幾隻。」

日常吃飯佐菜的只有一碟蘿蔔乾，有人不忍心地說：「法師，太鹹了吧！」

弘一大師恬淡知足地說：「鹹有鹹的味道。」

一個有悟境的人，早已超然物外，不會受到物質的豐足或缺乏所繫縛，貧窮不以為苦，富裕也不以為樂，覺得這樣也好，那樣也不錯，如同慈航法師所說：「只要自覺心安，東西南北都好。」不管物質好壞，境遇順逆，精神一樣愉快輕安。

開悟後的生活是智慧重於感情的生活，是淨化私情私愛，充滿睿智靈慧的生活。是掃蕩迷情，直透諸佛般若空慧的生活。

有一天，因寒風刺骨，丹霞禪師便拿起木雕的佛像，生火烤暖冰冷的手，寺裡的香燈師父看了，驚叫：「你怎麼可以燒佛像？」

禪師說：「我在燒舍利子啊！」

香燈師父說：「佛像哪有舍利子？」

「既然佛像沒有舍利子，那麼多拿幾尊來燒吧！」

一般人認為燒佛像是大逆不道，可是悟道後的丹霞禪師，以大智大悲洞然佛的法身遍滿宇宙虛空，充塞無量沙界，佛與眾生如如平等，唯有證悟自性如來，才是真正見佛、敬佛的人。禪師不像世俗人拜佛像、尊敬佛像，但是在不敬不禮的行止中，有著智慧的真情。

悟後的生活是大眾重於個人的生活；是菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大悲生活；是「有一眾生未度，豈可自己逃了」的利他生活，為眾生施捨無量的方便，引導眾生趨入菩提。

悟，是從觀念的改變到生活品味的轉換。禪師們悟道的生活是怎樣的情況？以下提出三種供大家參考：

（一）自然的生活

悟道的生活是泯除一切機用，隨緣放曠的自在生活，是超絕較量計度，絕對純真純美的自然生活。「山高水長，柳綠花紅；日照則溫，風吹則涼」。山川草木，大地山河無不蘊藏著無限的禪機；煦日照耀，微風吹拂莫不透露著諸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充滿真的純淨、善的純德、美的純情。連最簡單的飲食，在禪師們悟道的生活裡，也有一分自然灑脫的境界。

有人請教趙州禪師，什麼是祖師西來意？

禪師回答：「喫茶去！」

這人又問：「什麼是父母未生我的本來面目？」

禪師回答：「洗鉢去！」

喫茶、洗鉢和參禪悟道有什麼關係？如果我們能從日常生活的吃飯、喝茶之中，品嘗出般若妙味，就能見到自己的本來面目，與三世諸佛心心相印。佛法大意不向高遠的地方追求，而在率性天真、自然拙樸的這顆「平常心」中體證。

（二）無住的生活

悟道的生活是絕對自由自在的無住生活，住於生死塵勞之中，卻不被五欲所牽繫；住於涅槃無漏的世界，卻不耽著涅槃的安樂。彷彿出淤泥而不染的淨蓮，植根於汙濁的現實世界，而成就莊嚴清淨的國土。

悟道的生活是參透凡情、無牽無絆的生活，住於喧譁的十里紅塵，常懷遁世歸隱的出離心；住於清幽的林邊水下，恆發度眾濟世的大悲願，宛如行雲流水，隨緣度化，舒卷自如。

古人形容出家悟道的出家人說：「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」、「青目睹人少，問路白雲頭」，真是一種以無住為安住、因無得而真得，灑脫自在、逍遙悠遊的中道生活。

（三）救世的生活

悟道的生活是絕對大慈大悲，擔負眾生困苦的救世生活。一般人以為出家人勘破紅塵，過著青燈古佛的生活，是消極避世的悲觀作法，其實出家人是勘破塵囂的虛假空幻，放下浮世的巧爭利奪，而積極追求更超脫真實的生命。

勘破、放下不是退縮逃避，而是勇往直前、積極投入真理之旅的壯舉。唯有勘得破，看得徹，才能真正提得起、做得真；先有出世的了悟心懷，才能做入世的慈悲事業。

趙州禪師問南泉禪師：「你往生後要到哪裡去？」

南泉回答：「投生員外家做水牯牛。」

意思是說來生要為眾生做牛做馬，解決眾生調養色身所需，並且為眾生犁出智慧福田。所謂「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛」，是學習菩薩道，必須抱持慈悲救世熱忱的最佳說明。

臨濟禪師有一次在山上栽植樹木，黃檗禪師問他：「山上樹木已經這麼多了，何必又去種樹呢？」

臨濟禪師回答：「那些大樹是前人種的，我也來種一些，留給後代子孫做榜樣。」

禪師這種不求自利，與天下人作蔭涼的胸懷，是崇高無上救世精神的顯露。

有位參禪的人說：「我每天從窗子看出去，送報的報童踩著腳踏車，挨家挨戶把當天的報紙送給每一戶人家，不管風雨寒霜，日復一日。那份小小的報紙裡，有多少的喜怒哀樂、成敗得失；那份小小的報紙，讓一家人每天都能享受閱讀新知識的快樂。我也想送一份小小的東西給每一個人的心……」

我們這一生，要送一份什麼樣的東西給每一個人的心呢？開悟的境界需要自己親自實證，悟道的生活需要自己實際體驗。好比想要學會游泳，縱然遍覽游泳指南的書籍，具備一切游泳常識，如果不下水一試，終究是旱鴨子一隻，不能成功的。