之前，介紹四無量心的修行次第，有世間行人與出世間行人的不同，所以修持四無量心的次第，也有所區別。接著，解釋四無量心的名詞。

第二、解釋名詞：慈無量心，慈是愛念眾生的意思，常常想讓眾生快樂、得到利益；悲無量心，悲是憐憫思念眾生，想要拔除眾生的苦；喜無量心，喜是想讓眾生從快樂中得到歡喜；捨無量心，捨是捨棄慈悲喜這三種心，以不憎恨、不貪愛的心來思念眾生。修這四種心，遍施十方，平等無礙，所以稱做無量心。

修慈心，是為了去除對眾生的瞋恚心；修悲心，是為了去除對眾生的惱怒心；修喜心，是為了去除對眾生的不歡喜、不快樂的心；修捨心，是為了去除對眾生的憎恨及貪愛之心。

第三、修行程度：四無量心修行的程度，可以從總體與分別兩個角度來談。總體來說，在初禪到四禪之間的禪法，及每一個禪定間的中間禪，都可以修四無量心。無色界沒有色質，不方便觀想眾生；而欲界定與初禪前的未到地定，定力較淺，沒有辦法修任何功德。

問：在欲界定與未到地中，利根器的人，在此定中，能真實理解見惑與思惑，為何不能修四無量心呢？

答：由於思惟理體的智慧力猛利，所以利根的人，在欲界定與未到地定的淺定中，也可以發對見思惑的真實理解。至於神通與四無量心等，是事相上的法，一定要在深的禪定中才能發揮作用。欲界定與未到地定，也非完全不能修四無量心，只是當它發的時候，就是進入初禪的境界，所以通常不在此二定中修四無量心。

初禪的五功德支裡，覺觀這二支，用來分別欲界的種種，所以容易發悲無量心；喜支的作用，容易發喜無量心；樂支的作用，容易發慈無量心；一心支的作用，容易發捨無量心。以上所說，就是四無量心的修行處所。

問：第四禪及其中間禪，並沒有喜樂功德支，如何給眾生喜樂？

答：第四禪及其中間禪，雖沒有內在的喜樂，但可以緣取外在喜樂相，平等給予眾生。譬如遠離貪欲的人，自己並不需要五塵的享受，也不會對五塵有污染心，但為了修大福德，也會把五欲的妙樂布施給眾生。在四禪中給眾生喜樂，也是這種情形。85