隨堂開示錄─對談專訪 18

體會真理 2-1 

澳門大學校刊《澳大新語》記者採訪
時間：2013年1月22日
地點：佛光山傳燈樓客堂


提問一：大師，現在有很多人覺得自己不快樂，您覺得人要如何才能活得比較快樂呢？


大師：人的心就像一座工廠，工廠可以製造歡喜，也可以製造煩惱。與其製造煩惱讓自己不幸福、不快樂，為什麼不轉變自己的心念，製造歡喜和快樂呢？所謂「天下本無事，庸人自擾之」！


提問二：佛光山推行做好事、說好話、存好心，請大師談談您怎麼推廣這「三好」？


大師：過去中國人常說一句話：「你造業喔！」什麼叫做「造業」？做好事、做壞事都是「造業」，即造善業、造惡業。所謂「善業」，身體做好事、口說好話、心存好念，就是造善業；把身口意轉變成好的，就是好人。如果身不好、口不好、念頭也不好，當然就不是好人了。所以，「三好運動」不是佛教的，它是我們每個人的。你要做好人，還是做壞人呢？由你的身口意來決定。
自從馬英九總統和連戰先生幫忙推動「三好運動」，現在全台灣各級學校也推行「三好」。例如我們每年舉辦的「三好實踐校園」頒獎典禮，很多學校的老師憑著推動「三好運動」，也獲得了各種獎項。


提問三：是否現在的人都比較缺乏「三好」，所以才要推動「三好」呢？


大師：是太缺乏了！明明是簡單的好事，他偏不要把它做成好事，而要朝壞處去做；明明可以說一句好話、幫忙人一下的，他就是不肯說、不肯幫忙；明明這是一個很好的想法，人生要朝好處想，但他就是不朝好處想，老是朝懷疑的、壞的地方去想，這實在是人的劣根性。


提問四：剛才您說到懷疑，現在很多人看事情都比較負面，老是用懷疑的態度去看待。例如和尚要化緣，你明知道他是假的，還會布施嗎？


大師：這要看你自己的心量如何，如果你覺得是非要分明，就擺明說你是假和尚，我不要跟你有這個緣分；假如說你有心量，覺得他雖然是假的，而我是真的，所謂「真施主不怕假和尚」，就不去計較了。總之，看個人的心量而為了。


提問五：您有一本書叫做「捨得」，您覺得人為何要先「捨」才有「得」？
大師：等於一塊田地，你必須播種，它才能生長；你要想吃飯，就必須去煮飯。也如同天主教說的：「你要想怎麼收成，就必須怎麼耕種。」你要想「得」，當然就要從「捨」做起；你給人，人家才給你，你平時一毛不拔，不肯結緣、不肯給人，又有誰會給你呢？所謂「捨得、捨得」，捨就是得。


提問六：澳門人很有錢，但有很多人仍然覺得自己沒有錢，您怎麼看待有錢、沒有錢這個問題？


大師：有錢的人不一定就有道德，有錢的人也不一定就富貴，在我看，有錢的窮人很多。既然有錢，為什麼會是窮人？因為他不滿足，雖「有」也是「無」。而有的人雖然貧窮，或者不是很富有，但是他肯得結緣、肯得幫助別人，他就是窮人中的富人。所以，窮和富不可以金錢多少來論定，在人格、品德上另有窮和富的不同。


提問七：現在澳門有很多人對生活不滿，心中諸多怨氣，您如何透過宗教，讓人化解心中的怨氣？


大師：心中的怨氣只會苦了自己，所以你要「出」氣啊！氣，為什麼要憋在心中呢？你能看破，就不氣了；你能放下，就不氣了。
不過，與其生氣，不如自己積極有所作為：我要努力改變社會、多為社會服務……如此，又何必要嘔氣呢？


提問八：現在來談談教育的問題。您為什麼這麼重視教育？


大師：因為教育可以改變一個人，教育可以改變人的氣質，教育可以養成一個人的品德、智慧、知識，教育能使一個人成長，對人生的關係很重大。人在小的時候，需要父母教導；稍微大一點，需要進學校接受教育，從小學讀到中學，再讀到大學；甚至出了學校，還要社會的親朋好友做為自己的諍友，給自己一些意見、教訓。
我覺得教育是一生的，每個人都要受教育。我個人沒有進過什麼學校，但是我在人間，社會給我教育；我在寺院，寺院給我教育；我跟別人相處，別人都是我的老師，所謂「三人行，必有我師焉」。


提問九：您覺得在教育上，如何將佛教的真理應用到一般學生身上，讓大家都可以擁有像佛弟子一樣的修行，成為一個擁有正知正見、正確人生觀的年輕人呢？


大師：要運用佛教做為自己修養的準則，可不那麼容易。就如同十八般武藝，並不是武器拿到手就會用，還需要下多少功夫，不斷地苦練才能成就；佛教的文字、義理，也不是知道了就能奉行，還必須深入、會通，要悟道、開悟。因此現在的年輕人，就是會說幾句佛教的名相也還不行，他要有一種體會真理的修養，才能對自己的人生有所幫助。（待續）