文／崇輝

怪、天、奇，是從司馬遷的《留侯世家》對張良的評價中，簡而化之的三個字，可概括其一生的行跡。

奇，一方面講的是他的形象，狀貌如婦人好女，這恰好為他鋒芒盡收提供了外在的條件；另一方說的是張良的行跡，脫離了常理，充滿了神奇。

天，巔也，不僅說他輔助劉邦開漢的功夫了得，更講的是其隱忍的功力達到了至高無上的境界。

當然，最讓人不可思議的是怪。張良的怪，體現在遭遇和行為方式上。同樣看到始皇出巡的儀仗，當世英雄劉項二人，只是圍觀的仰慕者，而他卻認為，是個行刺復仇的時機，策畫出博浪沙的驚世之舉。

圯上老人受書可視為「怪」的傳奇，這樣的遭遇，不僅是其成為忍的踐行者的開始，更重要的是，與之相伴而來的是人格的昇華。

張良與項羽家族交情極深，所以，才有項伯找他避難，他向項梁推荐韓王等事。透過這層關係，張良預知了鴻門宴的上殺機。危急關頭也是他指示樊噲保駕，劉邦尿遁後，更是由他出面收拾殘局，搞定項羽。

讓人感到奇且怪的是，按常理，張良完全可通過這層關係，投靠當時如日中天的項羽，而不是一次偶遇素昧平生的劉邦後，就輕而易舉地放棄了自己本來已經制定好的生涯規畫，十分自信的認定「沛公殆天授」，並心甘情願地跟隨劉邦調整了自己的定位，成為輔佐劉邦平天下的助手。

觀德於忍，經過千年的沉澱，蘇軾明白了：圯上老人故意用傲慢無理的態度，粗惡的言語，來羞辱和刺激年輕氣盛的張良，這是在考察他的忍受能力，「制則生化」，忍受能力強弱恰恰是決定人格昇華的高低。張良沒讓老人家失望，所以才授書予他。

行刺的失敗，《太公兵法》的啟發，使張良完全懂得了：想成為天下有大勇者，就要進入「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」的境界。而這樣境界的獲得，就是要將個人利弊得失拋於腦後，成為一位循乎天道的忍者，核心是「無我」。不僅對無理取鬧要如此，對高官厚祿也更要如此。

鴻門宴上的尿遁是忍，火燒棧道是忍，封韓信為齊王也是忍，對劉邦而言，忍是一種策略；而對張良來說，忍是其昇華自己達到「無我」境界的手段，正如《金剛經》所言：「知一切法無我，得成於忍」。

張良的行為方式，其實簡單，早年就可審時度勢，借力打力，用倉海君和力士的能力，行刺不可一世的秦始皇。圯上老人授書後，他還具備了忍隱的人格，雖然還是如出一轍地借助劉邦等人的力量，借力打力，最終將同樣不可一世的霸王逼死烏江。

司馬遷說：「學者多言無鬼神，然言有物。」觀張良的一生，人格昇華的行跡分明，從年青時以暴制暴的勇者，到中年「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的智者，最後，成為一位居廟堂之上，卻創造出諸多神跡「無我」的忍者，也是蘇軾所說的大勇者。