佛教對「修行問題」的看法 7

文／星雲大師

因緣果報的關係

【問】有的人說，生病是殺業的果報。現在有很多人用氣功治病，但是從因果法來看，以氣功等方法治病，對果報而言，是延遲的，是化解的，還是等到下輩子再去受？請問大師，這應該如何解釋？

【答】人有了生命，有了身體，當然就會有病苦。有的人活到七、八十歲，身體還很健康；有的人二、三十歲就衰弱不堪，這當中當然是有因緣果報的關係。
不過，運用氣功把病治好了，這也合乎因果報應的原理，因為這正說明，人生雖然難免會有一些苦難，但是苦難也有化解的方法。所以一個人生病了，如果服用藥物，把病治好了，這也是說明行為的業報是有方法消除的。
關於消業的原理，我舉個譬喻來說，一把鹽，放在茶杯裡，水會很鹹；如果把一把鹽放在一盆水裡，不但不鹹，而且味道會更好。所以，一面有業障，一面也有我的願力；水的多少，就如我的慈悲心大或小。我有功德，我的功德能把業障減少。
再舉一個例子，我有一塊田，田裡的種子長了禾苗，草也跟著成長（草就是惡業），那該怎麼辦呢？必須慢慢把草拔除。但是「斬草不除根，春風吹又生」，雜草拔了又生，永遠也拔不完。沒有關係，等到禾苗長大以後，下面縱有一些雜草存在，已經不妨礙禾苗的生長了。
這也就是說，我們過去所造的業，要一下子就消除竟盡，並不容易，但是只要我的功德禾苗長大了，何必在乎下面的一些罪業之草呢？
所以，有了業障不必怕，只要多行善事，好好的積德培福，還是有辦法消業。只是，人很多時候積了功德，又把功德給漏了，就如茶杯破了洞，水都流走了，功德也不存在了。
為什麼功德會漏了呢？漏，就是煩惱、情緒、惡念、貪瞋愚痴。也就是當我們在做功德的時候，忽然為了一些令自己不滿意的小事，就口出惡言、心存惡念，如此縱有布施，功德也會大大減少。因此，每個人對於身口意三業，要時時謹慎，莫令造業，否則讓功德漏了，不是很可惜嗎？
剛才說到身體有病，也不一定只有用氣功來治療，有的人用藥物治療，有的人用物理治療、化學治療，或是心理治療、飲食治療，甚至水療法、熱療法、蒸氣療法等，只要能對症下藥，所謂「方便有多門」，一些的病痛有這麼多方法可以治療，又有何不可呢？所以，如果透過氣功等各種方法來治病，這也是合乎因緣果報的原理，只要方法正當，不必做過多的聯想。（待續）


【延伸閱讀】
生命的春天


世間上最可貴的就是生命，最殘忍的就是殺生。
生命依其過去善惡業因所感得的果報正體，有天上飛的，有水中游的，有陸上爬的，有山中走的；也有的生命是兩棲，或是多棲，乃至無足、兩足、多足等類別。
在各種生命當中，有的生命是獨立的，有的生命是共生的，也有的生命是寄生的。甚至有的生命是有形的，有的生命是無形的，例如靈界的眾生，鬼魂神仙是無形的；有的生命是會動的，有的生命是不動的，例如桌椅、花草樹木是不動的。
所謂生命，都是在時間之流，甚至在空間之流、在情愛之流中。世間上，有的生命為了維持自己的生存，不惜侵犯他人的生命來供己所需，例如大魚吃小魚；有的生命則以一己之力量，換取萬千大眾的富樂，例如古今中外的賢臣良將，乃至一些服務人群的宗教師等。
但是同樣是人，也有的人憑一己之權勢，犧牲眾人的生命來滿足他的欲望；有的人則是犧牲自己萬千的榮華富貴，只為維護世界的和平，跟萬千的生命共同存在。有的人用自己的生命完成自己的事業，所謂「立德、立功、立言」；有的人用自己的生命，維護國家大眾的生存，讓國家興隆、人民富樂。
好人的生命，都會受到大家的祝福，希望他長命百歲；壞人的生命則是人人詛咒：怎麼還不死！生命，總要展現出多采多姿，要有意義、有價值。生命的價值，是以一己之生命，帶動無限生命的奮起、活躍。
英國的柏克說：「生命在閃光中見出燦爛，在平凡中見出真實。」宇宙之中，青山綠水、花開花謝，都有生命。有的人用美的藝術、用音樂的聲音、用建築的力學，甚至科學家用他的發明來展現生命。
生命的價值就是愛，生命的意義就是惜，例如一件衣服，一張桌椅、一台冷氣機、一輛汽車，你好好的愛惜它，不隨便破壞，讓它多使用幾年，就是延續它的生命。
大自然裡到處都有生命，所謂「三界唯心，萬法唯識」，例如時辰鐘表，我用心、用智慧去製造它；如果沒有我的心智，如何能成？所以時鐘裡有我的生命存在。
一棟房屋，因為我的設計、監工才能成就，房屋中就有我的生命存在。甚至你認為花草樹木沒有生命嗎？你對花草樹木歌唱、讚美，花草樹木就會開得更鮮豔；如果你責罵它，它就會黯然失色。
所以《佛光菜根譚》說：「春天不是季節，而是內心；生命不是軀體，而是心性。」當你把生命融入到大化之流中，宇宙大化都會跟著你起舞、跳動，是則何時不是生命的春天呢？
──摘錄自星雲大師著《迷悟之間》