文／黃議震

近幾年著迷於清末、民初、台灣日治乃至東亞若干人物日記的閱讀。日記，令我著迷之處，是其有別於傳記生硬的官方史料形式、歌功頌德，而呈現傳主生活日常。

日記裡的「日常」，經常是包羅萬象的，從傳主的工作實錄、家庭生活、交遊、飲宴、讀書、社會大事的己見、乃至人生得意與挫折，是史料裡的編年與大事紀所無法窺見的歷史細節。

而這些細節堆砌起來，便是一幕幕立體的時代場景，讓人閱讀其他同時代作家作品時，有了很好的歷史參照並且避免了許多誤讀、曲解。

近日閱讀《陳懷澄先生日記》，頗感悅然，因其恰可與林獻堂的《灌園先生日記》、林獻堂夫人的《楊水心女士日記》、張麗俊的《水竹居主人日記》、《黃旺成先生日記》等，互相佐讀，以貼近、了解那個已離我們遠去的時代。

近年，這些人物日記能得以面世，出版者扮演著極重要的溝通角色。首先，人物日記裡傳主的後人不一定能同意完全公開傳主的家族生活、事業投資、政治參與等內容，再則即使說服家屬授權公開出版，日記的解讀才是下一個重要環節。

以林獻堂的《灌園先生日記》為例，因林先生日記內容涵蓋面極廣，人物眾多，當年中央研究院為出版《灌園先生日記》時，特地組成「林獻堂日記解讀班」，對日記內容逐日校讀、註解，否則若無註解而直接釋文出版，即便是研究學者也可能難以完全瞭解。其中，人物部分更是如此，如：「葉榮鍾↓鐘，林金聲↓生，張煥奎↓珪」（同註❶）等，不知何故，「自始至終都寫錯」（註❶），亦造成解讀班判讀的困擾。

張麗俊的《水竹居主人日記》的編輯過程則沒有組成「解讀班」，而採校注的方式。生於一八六八年的張麗俊，長林獻堂十三歲，與林獻堂、陳懷澄同為「櫟社」成員，其社齡長達三十四年，在其《水竹居主人日記》中，記錄了櫟社的春會、秋會、壽椿會等活動以及在台中瑞軒舉行的櫟社對外大型詩會，可補《櫟社沿革志略》的不足。

另外，張麗俊在日記中亦記錄了參加豐原吟社、東山吟會、沙鷗聯吟會的實況，為日治時期台中詩社活動留下珍貴的實錄。

與林獻堂、張麗俊相較，陳懷澄與「櫟社」的關係更為密切；一九○二年，陳懷澄與「以林痴仙、林幼春等人為首，創立日治時期台灣最重要的詩社──櫟社，是創社九老之一」（註❷），其「為該社之主幹，事無巨細，均由懷澄策劃」（註❸），從《陳懷澄先生日記》中可知陳懷澄與櫟社傅錫祺、林痴仙、林獻堂、連雅堂（後退社）、莊太岳等人頗有交情。

若以陳懷澄為實際參與櫟社運作者而言，陳懷澄理應於日記中記錄櫟社詩會活動，結果翻閱《陳懷澄先生日記》，卻是甚少提及，真是令人費解又耐人尋味。

不過，陳懷澄在日記裡所記的瑣事，與其他同時代人的日記相較而言卻有意思多了，如其為辜顯榮代筆寫信、與友人同賞「孟臣壺」、試茶、買若深杯、與福建惠安溪底派著名木匠陳群（同註❷）商議訂做交椅、約集友人聽留聲機、與能說台語的日本警察的互動等等，皆是相當珍貴的歷史細節。

陳懷澄在日治時期曾活躍於櫟社、瀛社、竹社、星社等詩社，並任各詩社評定詩作優劣之「詞宗」，對提倡詩學與保存漢文貢獻頗大，其日記與《灌園先生日記》、《楊水心女士日記》、《水竹居主人日記》、《黃旺成先生日記》相比，則稍顯簡略，且所記要事皆點到為止，如今讀來真是令人深感抱憾，但這恐怕是那個時代文人的無奈，抑或是這幾位傳主日記裡的紀實亦有其「真實」想隱去的「真實」。

註解：

❶出自《灌園先生日記》第一冊之〈解讀凡例〉，中央研究院台灣史研究所，民國八十九年十二月。

❷出自《陳懷澄先生日記》第一冊，中央研究院台灣史研究所，民國一○五年六月，〈編者序〉、第五十八、五十九、一三六頁。

❸出自許俊雅著《黑暗中的追尋──櫟社研究》，東方出版中心（上海），二○○六年六月第一版，第一二二頁。