文／星雲大師

﹙七﹚什麼是密意？

在佛教裡，有一些人求佛法，總希望有密傳、有密法。當六祖惠能大師離開黃梅的時候，惠明追趕上來要搶奪他的衣缽，後來，衣缽他拿不動，感到慚愧，就請求惠能大師為他開示佛法。惠能教他不思善，不思惡，制心一處而無妄念，即是還他本來面目。惠明又問：「請問大師，除您所說的密語密意以外，還有什麼密意嗎？」意思是問惠能大師：「密意以外，還更有密意乎？」

惠能大師回答他：「如果能說出來的話，那就不是密意了。假如你一定要求密意的話，就是要能迴光返照，不向外求，要從自性裡面去追求，所謂密意，就在你自己那邊。」

我們常聽人說：「我有一句話告訴你，這是個祕密，不可說的，你不可以告訴別人。」

這個人聽了以後，又再轉告給另一個第三者，他說：「我剛才聽了一個祕密，我告訴你，你不可以告訴別人。」

於是就這樣輾轉相傳，哪裡有什麼密意？真正的密意是「心行處滅，言語道斷」，道就在自己的心裡，這才是密意。

有一則公案說：靈訓禪師去參訪歸宗禪師時，提出一個問題，他說：「如何是佛？」

歸宗禪師說：「我不敢向你說。就是向你說了，恐怕你也不肯相信。」

靈訓禪師回答道：「老師！您的話，弟子哪敢不信？」

歸宗禪師就再問說：「你剛才問什麼？再問一次。」

「如何是佛？」

歸宗禪師說：「喔！如何是佛？你就是啊！」

靈訓禪師一聽，「我是凡夫啊！怎麼一下子忽然是佛呢？」趕快再反問：

「老師！您說我是佛，我如何才能知道我是佛？保證我自己是佛呢？」

歸宗禪師以一首偈語回答：「一翳在眼，空華亂墜；若離諸相，即見諸佛。」這意思是說：你不能見到自己是佛，因為自己有了無明妄想，就好像眼睛裡面生翳，有了毛病，對於一切世間的真相就見不到了。如果你除去了這種毛病，就能見到如如的佛。

不知道自己是佛，不能認識自己，是因為自己不曉得尋密，祕密就在自己的身邊。佛法說密意，一切都是密意；說不是密意，一切都不是密意。佛陀靈山會上拈花，這是很公開的事情，可是大家不知道這是什麼意思，大迦葉尊者微笑了，他知道，所謂「心心相印」，這就是密意。

在佛教裡，有一個無言說教的故事：

有一座寺院裡，住著一位老和尚，常常有一個信徒來向他請教佛法，老和尚橫說、豎說，這樣說、那樣說，奈何這個信徒都不能契入，不能悟道，不能接受。老和尚常常要應付這位難纏的信徒，費盡唇舌和他對話說佛法，認為是件苦事。

有一天，這位信徒寫信來約時間，又要和老和尚論道，老和尚感到又有麻煩的事來了，臉上不是很高興的樣子。這時候，正好有一個賣豆腐的來了，看到老和尚的異樣，就問：「嗯！老和尚今天怎麼不高興呢？」

老和尚說：「跟你講沒有用。」

「老和尚！說一說嘛！或許我能幫你分憂。」

老和尚說：「有一個信徒老愛問佛法，常常和我辯論、為難。」

賣豆腐的聽了以後，說：「老和尚！你覺得為難的話，讓我來應付他。」

老和尚心想：「我的佛法這麼高，都難以叫他信服，憑你一個賣豆腐的，又有什麼辦法？」不過想想，「好吧！讓你這個賣豆腐的跟他對一對也好。」

賣豆腐的說：「老和尚！您把海青、大袍、法衣借給我。」

約定的日子到了，賣豆腐的穿了老和尚的法衣，坐在寶座上。那個信徒來了，一進大門，看到老和尚已坐在佛殿上等他了。

「喔！今天老和尚倒很爽快。」遠遠地，他就把兩隻手十個手指頭豎起來。這個賣豆腐的假和尚看到來人豎了十個指頭，就趕快伸出五個手指，對方立刻豎起三個手指，賣豆腐的比出一個手指，那個信徒立刻頂禮膜拜，歡喜而退。

回去以後，逢人就講說：「某某寺的老和尚真的大徹大悟了，他的佛法實在高明啊！」

「怎麼高明呢？」

他說：「我一去，把兩隻手十個指頭一豎，問老和尚：『十惡如何對付？』（十惡就是殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、邪見）他立刻伸出五個指頭，意思就是說用五戒就可以對付了。然後我又伸出三個指頭，就是問：『貪欲、瞋恨、愚痴三毒怎麼對付？』老和尚用一個指頭，表示一心就能對付了。你看，這個佛法多高明！」

這個信徒所體會到的是這個道理。另外一邊，老和尚看到信徒很快就走了，問這位賣豆腐的：「你今天講了什麼道理，他怎麼這麼快就走了呢？」

「喔！老和尚！那個信徒真是沒良心、沒道德，他一來，就同我豎了十個指頭，意思是問我十塊豆腐要賣多少錢？」

「那你怎麼說？」

「這豆腐一塊五毛錢，十塊豆腐五塊錢。我就用手跟他比一比，五塊錢。」

「然後怎麼樣？」

賣豆腐的說：「那個信徒實在壞透了，我們小本生意，賺錢困難，他還跟我還價，三塊錢賣不賣？我是很不高興，就用一根手指指著他，暗罵他：你這個壞良心的！他給我這一罵以後，才感到不好意思，因此就趕快向我磕頭，禮拜而去了。」

所謂「是佛法的不是佛法，不是佛法的是佛法」，老和尚一再地講述佛法，信徒認為這不是佛法；賣豆腐的五塊錢、三塊錢，他卻悟道了。所以，有時候是佛法的你不能體會，佛法也不是佛法；有時候看起來不是佛法的，因緣際會，也能悟道。因此，過去的禪師們看到花開花謝，悟道了；聽到打板聲、開門聲、碗破聲，開悟了。

所以，密意是什麼？是自己的體會。密意就是接心，就是印心。能夠見解一致，能夠思想統一，能夠彼此精神相依，能夠甘苦與共，能夠生死不渝、榮辱不離、兩心相通，那就是密意。

﹙八﹚為什麼五祖要勸惠能大師「不可速說」？

惠能大師從五祖弘忍處得到衣缽真傳。得法後，五祖送他到江邊，對他說：「日後的佛法將由你盛行，你現在就好好去，努力向南走，不宜速說，佛法難起。」

佛法要緊的是等待機緣，因此五祖告訴惠能大師，不要急於向外面傳播佛法。其實，世界上無論什麼人的成功，都不是僥倖得來的，都不是一下子就成功的。「羅馬不是一天造成的」，萬丈高樓總要從基礎，一磚一瓦，慢慢地往上堆砌。所以，一個偉大人物的養成，需要養深積厚的工夫，所謂大器晚成。尤其佛法，講的是因緣，因緣聚合則成，因緣不聚，則一切事情皆難成辦。所以，世間上有很多人，往往看別人做事似乎比較容易成功，自己做事則困難重重，重要的就是他人的因緣聚合，自己的因緣不具足。

事實上，有時候速成的東西也不一定很好，就如樹木，一年成長的樹木，只能當柴火燒；三年、五年成長的樹木，把它砍下來，可以做椅子、凳子；十年以上的樹木，可以做棟梁。所以，五祖傳法給六祖以後，就跟他一再地交代，佛法要對外弘傳，必須等待機緣，六祖大師因此隱居在獵人隊中，以待機緣。

反觀現在的社會，尤其是青年人，無論做什麼事情都是不耐煩，你要他學成以後，在那裡待十幾年，等待因緣成熟，他就不耐煩，他急於求售。所以，過去大陸叢林的師長常講：「佛法不是黃魚，也不是青菜、蘿蔔，你放心，它不會腐爛。」

佛法是等待有緣人的，像南泉普願大師，在茅屋裡一住就是四十年，真的是不求聞達於諸侯。為什麼？他有道、有佛法，他能耐煩。有兩句話說得好：「蛋未孵熟，不可妄自一啄；飯未煮熟，不可妄自一開。」蛋還沒有孵熟的時候，不能隨便把它啄破；飯還沒有煮熟的時候，不能隨便把鍋蓋打開。雞蛋要等孵熟了以後，才能一啄；飯要等煮熟了以後，才能一開。因此，五祖開示六祖惠能大師「養深積厚，等待因緣」。這一點，無論是時下的青年也好，各界的人物也罷，都要知道，機緣就是一切條件具備了，只要因緣條件具足，任何事情都容易成功；如果「萬事皆備，只欠東風」，則如滿山的花樹，東風不來，也無法吐露芬芳的香味。

總之，凡事差那麼一點點就不行，必須「萬事具備，因緣具足」，只要因緣具備，自然「水到渠成」，如此即可無事不成。