文／陳復

陽明首度來到孔子的故鄉，就展現他過人的見識，試題全部出自他的手筆，他就大膽策問社會時事要考生作答，首場「四書文」（就是八股文），他就要考生使用八股文來談這個問題：「所謂大臣者，以道事君，不可則止。」這是在說當大臣的人要心懷著智慧來幫忙君王，如果君王不服從智慧，那就別繼續尸位素餐白白幹活了。

各位看官仔細想想：這種問題如果當今聖上看見會有何反應？想考上的考生該如何作答呢？還有諸如「議國朝禮樂之制」、「老佛害道，由於聖學不明」、「綱紀不振，由於名器太濫」、「用人太急，求效太速」，還有「分封」、「清戎」、「禦夷」與「息訟」，都是當時至關緊要且值得認真闡釋的社會現象，幾行字就能看出考生平日到底是否有在關懷國事，他卻要這些涉世未深只知讀書的生員、貢生與監生作答，即使有些考生稍有見識，認真寫就怕會觸犯忌諱，不認真寫則怕名落孫山，在瞬間就要做出權衡拿捏，這不是要人家老命嗎？

試題一經發布，舉座譁然，出考場後，每個人都說這王守仁在講「經世濟民的學問」，我想恐怕有些人背後的閒言碎語，史書並沒有記錄下來。這是陽明唯一擔任主考官的經驗，我想往後再沒有什麼在朝大員敢邀請他擔任某省主考官了。

回到聖人的故鄉朝聖，陽明希望對聖學有些貢獻，他將看卷當作「相面」，希望拔擢出真正的精英。陽明懷著選拔本朝大才的格局來出題，卻忘記這只是山東省舉人的鄉試，他簡直是拿一省的科舉來擺開自己準備澄清天下的戰鬥準備，藉由舉座四驚來讓舉國譁然，引發公眾議論。

有兩件事情確實很值得討論：首先，他一針見血指出「老佛害道，由於聖學不明」，這將佛教與道教盛行於人間的原因，歸諸於不再有人能闡發儒家的深邃奧義，這實在需要我們儒者認真反省。他期待年輕的士子警覺自己讀聖賢書，如果不能闡明聖學，只知搖頭晃腦汲取個人功名前程，稍不得意則拜佛求道來保平安，最終只能做聖學的罪人。當然，陽明本人則藉由後來悟得大智慧，提出心學思想，將佛教與道教的高明義再消化回儒家，讓其變成三家共法，來徹底解決這個問題。

其次，後世有人說心學不重視經世濟民，觀察陽明平生的思想與行事，恐怕有相當的失真，癥結並不在明朝晚期的心學家只知談論心性置社會於不顧，而是後人不再相信發掘內在的良知，竟能成為收攝身心來面向外王的動能吧？

主考完山東鄉試後，當年九月，陽明被改派兵部武選清吏司擔任主事，這是個六品官，武選清吏司掌管武官的品級、選授、升調與功賞等事情，並負責考察各省的地理環境是否有軍事險要，兼管理邊疆地區各民族聚居的土司其武官承襲與封贈。這些工作雖然很瑣碎，卻感覺好像冥冥中正投合陽明喜好軍事策略與軍事管理的思維，並替他未來會有的豐富人生閱歷，預先做好相關思想準備。

他在京師任官六年，憑著他過人的聰慧，其實可謂春帆風順，儘管他覺得這些都好像如過眼雲煙，並不是他真正在意的事情。但，他真正在意的事情是什麼呢？