文／陳復

我想到《五燈會元》中記載百丈懷海禪師（749、814）的故事：百丈禪師有一天上堂講法，下座後聽眾都已散去，只有一名老人徘徊未離開。百丈禪師覺得有異狀，問他還待在這裡做什麼呢？沒想到老人流露著寒意，壓低聲音回答：「我不是人，其實是個野狐精，迦葉佛時期曾經擔任這裡的住持，有個學人問我：『大修行人還落入因果嗎？』我立即回說：『不落因果。』結果竟然墮落到野狐的身體內，經歷五百世都無法脫身，請和尚心懷慈悲給予開示。」

百丈懷海禪師心懷磊落回答：「你有問題請直接說。」老人再問：「請問和尚，大修行人最終還會落入因果嗎？」百丈答道：「大修行人並不是『不落因果』，而是『不昧因果』，不落因果好像意味著人能超然解脫於因果法則外，不被支配更無需承擔任何責任，但人修行本不是希望脫離因果法則，而是洞悉因果法則，堅毅承擔各種順著『往日因』而發生的『現前果』，心靈不執著與煩惱，並繼續在人間種植各種『善因』與『正因』，藉此因緣廣度眾生，這才是不昧因果。」

老人聽見這番話，當下大悟，很有禮貌道謝說：「今天承蒙和尚這番開示，令我終於超脫野狐的身體，最後乞求和尚能用僧人過世的禮節，再送我一程。」百丈懷海禪師同意了。這則故事可見人獲得正確知見的重要性啊！

佛教要人成佛，道教要人成仙。陽明跟佛道兩教中人有著藕斷絲連的關係，他既從這些世外高人的指點裡思量著人生的出路；又覺得智慧不能依賴著來自世外的啟蒙，人終究要回歸與承擔這紅塵萬丈，不依仙佛做真儒。

他直接將這些思想拿來測驗考生的見識，卻又汲取佛道的營養來作為三教共法，這種若即若離且不離不即的關係，讓陽明這輩子累積視野恢宏的資本，望盡遼闊無垠的銀河。

或許是因為幼年即體弱多病，陽明對神仙長生不老的術數頗好奇與嚮往，他成聖的願望恐怕是在同一個脈絡裡的尋尋覓覓，因為他對陽壽有限這個事實，有著異常的焦慮，他需要善用有限的肉身，讓人生的意義達到最大化。

弘治15年（1451），陽明結束江北錄囚的工作後，來到九華山遊玩，寫一篇文情並茂，將寫景與寫意交融的〈九華山賦〉，然後住宿在無相寺與化城寺。九華山是其中一座佛教四大名山，然而早在漢朝已有道教中人在這裡修練學道，陽明此番來這裡，卻不是來賞山玩水，他聽說很多江湖異士在這裡隱居，希望能認識得道的方外中人，瞭解無上的奧祕與啟示。