文／記者屈婷、劉偉

因拍攝《故宮100》走紅的紀錄片導演徐歡，近來端出《如果國寶會說話》，這部紀錄片每集5分鐘，由100個短片所組成，以講故事的形式，讓博物館冰冷的文物，有了人的性格，活潑潑地出現在螢幕上，成為「網紅」。她認為，古物的美，看似無用，卻能讓今人「感到生命撲面而來的力量。這種人文精神才是傳統文化的魂魄」。

中國大陸紀錄片導演徐歡，拍攝的《如果國寶會說話》，播出後衝破小眾「圈」，成為大眾熱議的話題。

這個每集五分鐘，由一百個短片組成的紀錄片，以講故事的形式，讓博物館冰冷的文物，有了人的性格，活潑潑地出現在螢幕上，成為「網紅」。

因拍攝《故宮100》而走紅的徐歡，對於走紅很淡然。她說：「這是趕上了好時候。」她拍了十多年的博物館、文物的紀錄片，文博題材的紀錄片，近一兩年才開始受到大眾、尤其是年輕觀眾的青睞。

《如果國寶會說話》的短、平、快的風格，並非刻意「迎合年輕人」。她說，與《故宮100》一樣，面對的是同一群人——能看見古物之「美」的人，不分老幼。

「文物哪會說話？它只是在那裡。」她說，無非是時代進步了，能看到文物之「美」的人多了。

文物就是祖先生活物件

「你有一條來自國寶的留言，請注意查收。」叮鈴幾聲後，一個平實、親切的男人聲音念出《如果國寶會說話》的固定「開場白」。這個配音效果是徐歡中意的，因為「我們的祖先可能比我們想像的更像我們，就是一個普通人嘛」。

查收什麼？徐歡言簡意賅：「生活的智慧。」製作這部紀錄片，主創團隊有一半的時間都在選文物，幾乎快成了「專家」。為到底選哪件，大家爭論起來。最後，徐歡有一種「頓悟」：我們可能把文物可能看「高」了，它在誕生的時候，不就是一個生活中的物件嗎？

「像第一集定了陝西半坡的人頭壺，很多人都不理解，說這是最珍貴、最重要的嗎？」徐歡說，你回到六千到六千五百年前去看它。「人頭壺，也許並不是一個壺，因為它狹窄的出水口並不實用。但是，那是古人第一次開始參照自身捏造出了人頭壺的形象。」

因此，《如果國寶會說話》把人頭壺置於浩瀚的星雲下，把它渾圓寬大的「腹部」，理解成孕育的女性。當動畫特效做出的「水」從它空洞的眼中流出，觀眾理解了：「恰如淚水流淌，紀念人類孕育的最初痛楚。」

「會說話」的文物驚豔了看慣國寶「端著」的觀眾：「原來國寶還能這麼說話呢！」很多人以為徐歡是個「八○後」或「九○後」，一查才知道，她拍過故宮、瓷器、茶葉，還是《東方時空》、《實話實說》等大陸嚴肅新聞欄目的「元老」。

「我很幸運，趕上了上世紀九○年代的電視熱，讓我站在了最廣闊的舞台上，」徐歡回憶，當時《東方時空》的新聞調查很厲害，得了很多獎，也讓年輕的她學會了從「人」的視角來講一個故事。

期望跳出傳統文化窠臼

有一年，徐歡去大英博物館，購得一張光碟，全是館藏品的小短片。「做得真好啊，那時我就想，什麼時候我們也能做這樣的東西。」

二○一二年，她借鑒這種小短片方式拍了《故宮100》，獲了大陸紀錄片大獎。「這啟發了我，短小精悍的東西未必就不夠厚重，它能更快地讓人貼近一個事物。」

因此，在《如果國寶會說話》，每集只「賞」一件文物。怎麼賞？徐歡說，一是跳出傳統文化「窠臼」；二是跳出「中國」視野。「如果一件文物對世界和人類有意義，這就是文化自信的物證。」

徐歡骨子裡很「桀敖」。「紀錄片要有批判性，讓人思考。」但是，她坦承，目前很多文博類紀錄片更像宣講片，她希望不囿於文博專業的「理性」，而是用一絲「感性」拷問人心。

在「婦好鴞尊」這集中，有一句話讓她感觸最深：你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。「也許十年、二十年、一百年之後，科技手段能推翻我們現在所有的認知，所以不要妄想解讀文物本身。」徐歡說，只有它帶給我們的美是永恆的。

她認為，古物的美，看似無用，卻能讓今人「感到生命撲面而來的力量。這種人文精神才是傳統文化的魂魄」。

到博物館尋「寶」

年輕看展人增加

「六千年，彷彿剎那間。村落成了國，符號成了詩，呼喚成了歌。」詩意的旁白伴隨著人頭壺的特寫鏡頭，成為《如果國寶會說話》第一集最動人的片段，很多觀眾評論說，「頓時淚目」。

王君就是其中之一。她看完後，立即在自己當群主的親子交流群中發布了一條消息：這個國寶節目適合媽媽帶娃學習！第一季播出結束後，她「按圖索驥」，組織群裡的家庭們展開了三次親子文物遊。

在視頻網站「Bilibili」上，追看《國家寶藏》、《如果國寶會說話》的年輕人在滿屏的彈幕上抒發對「國寶」的喜愛，不少人說已去博物館「打卡」，還有人當上了講解員。

「人們認為千禧一代很容易感到厭倦，特別是對著那些泛著灰塵、講傳統和文化的文博展，」北京師範大學研究古代史的學生王英說，「事實上，我們和我們的父母一樣感興趣。」

中國廣視索福瑞媒介研究（CSM）的一份報告稱，年輕的中國人以前更喜歡有流行偶像參與的電視秀，但現在喜歡文博類節目的人數不斷增長。

看完《如果國寶會說話》之後，王英有一種想仔細看完這些文物的衝動。「這就像尋寶，當你知道了這些珍品是什麼樣的，它們在哪裡，以及它們與你有什麼關係時，你就一定想看到它們。」

現在，他成了北京首都博物館的志願講解員。「我們習慣於從教科書中學習乾枯的事實，但現在我想用我的知識來讓孩子們了解到更多文物背後的故事。」

「文博熱」讓愈來愈多的年輕人走進了博物館。湖北博物館館長注意到，自從該館的「鎮館之寶」曾侯乙尊盤、曾侯乙編鐘成了「網紅」，當地年輕人、帶娃的父母等取代外地遊客，成了看展的新主力，而過去被人一掃而過的說明牌前，圍滿駐足細看的人。

「這也促使博物館要更快地轉變角色：從以前單純的展示，到現在要引導觀眾主動去學習，比如設計有趣的活動，」方勤說。

在首都博物館，一場「重現」文物的手工課對公眾免費開放，是讓大人和孩子一起學習製作陶器，並了解中國陶器的歷史。三十一歲的王君帶著女兒參加了這個活動。

「我和女兒都很喜歡這個工作坊，課後，我女兒告訴我，她簡直不敢相信我們的祖先有多聰明。」她說。

「這是以前從未出現的文化現象。」中國考古學會公共考古專業指導委員會主任王仁湘認為，這說明大眾需要更高水平的「文物大餐」。「新的藝術演繹形式打破了以往文物黯淡、高冷的形象，賦予其溫度。有了魅力，公眾對文物的關注度自然會提升。」

文物解讀精準 帶動文博親子遊

當我們在談一件文物時，到底在談什麼？收藏家馬未都曾說：「我們只關心它有多麼燦爛，或者我們只關心它有多麼貴重，這些其實不是最重要的。最重要的是，我們的古人利用自己的手藝，利用自己的精神追求，把一個原本不屬於我們的器物，變成了我們自己的文化。」

徐歡坦承，她低估了年輕人對傳統文化和文物的興趣。「實際上，我們沒有強調節目中的對象是多麼古老。在我開始拍攝之前，就告訴自己這個節目不應該只關注文物，而應該關注它們背後的人類歷史。每一件國寶，都不僅是中國史，更是世界史。」

王君說，據她觀察，現在這類文博親子遊很受家長的歡迎，「不忘歷史，培養審美」是很多父母支持的初衷。「其實文物只是一個切口，從切口裡我們能發現太多有意思的東西，比如古人的道德、智慧等。」

《如果國寶會說話》的收視數據表明，「八○後」、「九○後」甚至「○○後」等觀眾，成為主要觀影人群。徐歡說，她會好好分析觀眾留言中的審美變化，為今年拍攝《跟著唐詩去旅行》、《我在故宮修房子》、《山海經》等作參考。

「千萬不要以為現在的年輕人、孩子不懂傳統文化，他們真的大有希望。」徐歡記得，在一次試映會上，一位小學生站起來說：「胖胖的陶鷹鼎怎麼這麼不正經啊？」一下子逗笑了所有人。「跟其他青銅鼎相比，它確實是個異類啊，這個孩子就看懂了。」

中國社會科學院考古研究所公共考古中心副主任劉國祥認為，當前的文博熱對於傳承和弘揚中華民族優秀歷史文化、增強文化自信將發揮積極作用，但也應客觀對待，不能過於娛樂化，對文物的解讀一定要準確。

王仁湘也認為，不能只是滿足於「火」，國民的文化覺醒才是主要目標。「公眾熱情和全媒體出擊之外，更重視文物本體價值的闡釋，加強博物館合作和資源整合，傳統文化的精氣神不『活』才怪。」

徐歡希望，第三季《如果國寶會說話》能去台灣拍攝「國寶」。她曾與很多台灣紀錄片導演相識、合作，也多次把鏡頭對準寶島瑰麗的人文和自然，比如近期製作的大陸首部探尋世界茶文化的紀錄片《茶，一片樹葉的故事》。

「我從來沒有去過台灣，卻有這麼多的緣分，」她笑說，這一次，希望更多台灣人能喜歡《如果國寶會說話》，「未來會有更多文化交流、合作的機緣」。