文／徐丹寒

中國盛唐時期極其富庶，與清朝是少數被冠上「盛」字的朝代。無論是軍力和版圖的擴張，以及人文藝術等，都在人類文明發展史上留下輝煌紀錄。至於宗教方面的發展，也為後世奠定基礎，唐朝不僅容納外來宗教，佛教更快速提升其影響力，儘管當時的政治地位不及道教，但寺院的規模與信徒人數卻已超過後者。

話說玄奘大師欲赴印度求法，但遲遲未能得到朝廷發放之過所（即通行許可），他是在貞觀三年，冒險私自離開長安的。他一路循著絲綢之路的方向，跨越西部地區，朝南方的天竺邁進。玄奘大師歷經險惡，最終不僅成功取得佛經典籍，同時結交各地賢哲，花費十多年時間才輾轉回到長安。過去僧侶在西行取經路上失蹤之案例不計其數，玄奘大師的取經之旅絕非常人得以達成。這也是玄奘大師受到世人稱頌之處。

玄奘大師帶著大批佛教經典回到長安前，唐太宗已聞知大師巨大的成就，立刻改變態度，隆重歡迎大師的歸國。起初，玄奘大師希望能在嵩山少林寺翻譯其帶回來的經文，但未被唐太宗批准，遂留在長安弘福寺進行。

需要翻譯的佛經共有六百多部，絕非一人能辦到。貞觀十九年，梁國公房玄齡徵招全國精通梵文、佛法的高僧，一同協助玄奘大師譯經，經過嚴格篩選後，玄奘大師擁有陣容強大的翻譯團隊。翻譯經文乃佛教盛事，不能馬虎，因此光是譯經的工作流程就分成十個階段，以確保文字內容的精準性和正確性，缺一不可，過程極其講究！

此外，玄奘大師自有一套翻譯準則，他提出「五不翻」，認為有五種情況應保留經典原音（音譯），不須意譯，這五種分別為：祕密咒語、含多義之詞、本地無之詞、順古之詞，以及為啟信敬重之詞。為能保障工作場地之安全性，唐太宗命李孝恭為監譯官，房玄齡為監護大使，全力護持翻譯工作。

玄奘大師對佛經翻譯要求極高，是佛教經典的極大貢獻者。後人稱玄奘大師譯經之前的歷代佛經翻譯為「舊譯」，從玄奘大師開始的翻譯則為「新譯」，是為中國佛經翻譯史的一大分水嶺。

（本系列專欄結束）