解釋止觀的體相中，第一項說明三止三觀的教相，接著說明三止三觀與三眼、三智的關係。勤修止觀，必然會開發慧眼，證得般若智慧。現在依三止三觀的修持，來比對所證得眼智的果德。

三止中，體真止，因止住妄念使煩惱不生，而引發禪定而證得無漏，開發慧眼，見真諦第一義。方便隨緣止，從真諦的空理中，以不妄動的心，證得陀羅尼（總持諸法），並以陀羅尼的智慧，還入世間，應病與藥，度化眾生；開發法眼破除無知的障礙，常在三昧（以定為體，以慧為用）中，能別於凡夫、二乘的見解，見諸國土。息二邊止，則生死與涅槃、空與有，雙雙寂滅，發中道定，開發佛眼，成就中道三昧。故，體真止，開發慧眼；方便隨緣止，開發法眼；息二邊止，開發佛眼。

三觀者，從假入空觀，空慧相應，破除見思惑，成就一切智。從空入假觀，能善知應病與藥的種種法門，破除塵沙惑，成就道種智。中道觀，雙遮空有，入中道方便，破除無明惑，成就一切種智。所以，三止、三觀，共成三眼、三智，各別證成果德。

問：依上面所說，眼能見道，智能知道，那麼，這知與見有何不同？（此處的道，是指真理。）

答：凡夫是無修無證，所以不能「見道」；也不聽聞佛法，所以「不知道」；二乘人因有修故有證，所以能「見道」；也因聽聞佛法，所以能「知道」。辟支佛（獨自覺悟的聖者），因有修有證能「見道」，但沒有聽聞佛法，故「不知道」。方便道人，因聽聞佛法所以「知道」，但尚未證悟，所以「不能見道」。

又，一般的信行人（依信仰而修行的人），因聽聞佛法而有智慧，因有智慧而證入無漏，得一切智。此種智慧是因為聽聞而來，故稱智知。法行人（依佛法義理而修行的人），思惟得定，因禪定引發無漏、成就慧眼，此眼因禪定而證得，故稱眼見。知與見同證真諦，從止觀之因而修得，故言知見。其餘二眼、二智，也是如此。

註：了知諸法平等、性空的智慧，故稱慧眼。法眼能見一切法之實相，故能分明觀達因緣、眾生等差別法。佛眼，指諸佛照破諸法實相，而慈心觀眾生之眼。