入佛知見與佛相應
入海算沙深廣難測
入鄉隨俗順應人情
八大金剛佛門護法
八不中道緣起法義
八功德水殊勝潔淨
八字打開沒有秘密
八面玲瓏處世圓滿

處世偈
文／星雲大師

做人處事是人生的一門大學問，有的人活到七、八十歲，卻一輩子也學不會，所以現在有人專門研究人生哲學、處世哲學。人生到底怎樣才能稱得上會做人處事呢？有一首四句偈提供參考：
第一、退一步海闊天空：人有前面的世界，也有退讓的境界；向前的世界雖然積極，背後的世界卻更寬廣，唯有看清這兩個世界，才能真正擁有全面的人生。所以做人處事不一定要處處跟人斤斤計較，不一定要步步向前，有時候向前固然有我們的半個世界，但是回頭一看，後面還有半個世界，所以退一步想，可以海闊天空。
第二、讓三分何等清閒：做人要「義之所在，不落人後；利之所在，不居其前。」所謂「功名富貴之前退讓三分，何等安然自在；人我是非之前忍耐三分，何等悠閒自得。」所以對人不必要求十分，反而讓他幾分，你會得到更多。懂得讓人一些，真是何等清閒。
第三、忍幾句無憂自在：人與人之間的爭執、衝突，常常是不經意的一句話所引發，因為一言不和，反唇相譏，於是你來我往，最後武力相向，一發不可收拾。其實語言是名言假相，一句話你把他往好處想，他就是好話，往壞處想，他就成了壞話。我們無法要求別人都說好話，唯有自己用心轉境，自然心中無懊惱。何況現在是民主時代，容許各種不同的聲音存在，所以能忍幾句，才能無憂自在。
第四、耐一時快樂逍遙：一朵花的開放，必須經過種子深埋土裡孕育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽。甚至開花後，還要耐得住風霜雨雪，乃至蜂蝶採蜜時的傷害，才能迎風綻放，展現丰姿。做人也要忍得住責備，才堪造就；耐得住委屈，才能進德。所以遇到不如意的境界，不要太衝動，有時候需要忍耐一下，不要以為忍耐就是吃虧，忍耐是一時的，忍耐之後的快樂逍遙卻是長久的。
這一首處世的偈語，無非要我們凡事退一步想，凡事謙讓、忍耐，自然與人無爭。希望大家能以此做為參考，能夠有所受用。
這首偈語是：
第一、退一步海闊天空。
第二、讓三分何等清閒。
第三、忍幾句無憂自在。
第四、耐一時快樂逍遙。

──摘自《星雲法語》第二冊 p.347

【成語典故】

入海算沙：
源於佛典中的「恒河中算沙」。形容數量極多。比喻徒勞無功。意指沉溺於經論之文字，若無真參實究，難以獲得實益。
原文：隋‧達摩笈多譯《大方等大集菩薩念佛三昧經‧佛作神通品》卷六：「蒙世尊手摩頂時，我見十方最上人，如恒河中說沙數，大威德仙眾多彼。大牟尼尊手加我，即見諸佛如彌陀，猶恒河中算沙數，人中最勝眾多彼。」
唐‧永嘉玄覺禪師〈永嘉證道歌〉：「吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。」

八不中道：
為古印度大乘佛教中觀學派與我國三論宗重要理論之一。意謂宇宙萬法，皆由因緣聚散而有生滅等現象發生，實則無生無滅。如謂有生或有滅，則偏頗一邊；離此二邊而說不生不滅，則為中道之理。
龍樹之《中論》，卷首有「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」之偈，其中不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不出，稱為八不。用「不」來遮遣（否定）世俗之八種邪執，以彰顯無得中道之實義，故稱八不中道。
又此八不皆講諸法緣起之理，故稱八不緣起。此不生、不滅等八不，總破外道之邪執，其中不斷、不常等六不，共明不生不滅之義。依此，不生不滅為八不之本，又因不滅由不生而有，故不生為無得正觀之根本。

八字打開：
1.意指分明直示玄旨。門開無壅塞。
2.比喻毫不隱藏；門路很寬。亦作「打開八字」。
原文：宋‧法昌倚遇禪師：「諸仁者，祖師門戶，已被釋迦老子八字打開了也。更無絲髮許間隔，直下會得，可謂光前絕後。若更別有商量，卻許汝具一隻眼。」（《法昌倚遇禪師語錄》）

八面玲瓏：
1.比喻屋子四面八方敞亮通明。形容人處世圓滑，面面俱到。
2.意指通達無礙，或通權達變。
原文：宋‧昭覺克勤禪師：「好箇第一義，直得八面玲瓏。如印印空，如印印泥，如印印水。恁麼說話，早是落二落三了也。」（《圜悟佛果禪師語錄》卷三）