四月初，到訪北京，北京的春陽已然耀眼炫目，然而街上行人依然不改冬衣裝束，行止不甚輕捷。

一日近午，稍暖，與友人驅車一訪北京名剎──戒台寺。

戒台寺位於北京郊外門頭溝的馬鞍山上，離北京市區甚遠，我與友人從北京二環外一路塞在清明車陣中，時速時緩，一陣昏睡後，安抵戒台寺。

北京戒台寺與杭州昭慶寺、泉州開元寺中的戒台，自古並稱中國三大戒台，其中北京戒台寺之戒台「規模居三大戒台之首，並可授佛門最高戒律，故有『神州第一壇』的美譽」。（註❶）

說起戒台寺興建的緣起，可追溯至一千四百多年前的隋代開皇年間（五八一～六○○年）（註❷）所啟建的「慧聚寺」。隋末，高僧智周大師駐錫慧聚寺，並整修和擴建寺院，在唐代道宣大師所著《續高僧傳》中，尊智周大師為戒台寺的開山祖師。

遼代高僧法均大師，帶領僧眾募資，將戒台寺進行大規模整修，並新建一座戒壇，法均大師為眾生開壇講經，當時前來聽講的信眾絡繹不絕。咸雍六年（一○七○年），遼代道宗皇帝召見法均大師，將親筆抄寫的經書《大乘三聚戒本》賜予法均大師；《大乘三聚戒本》遂成為戒台寺歷代住持壇主相傳的「鎮寺之寶」，也奠定了戒台寺在中國「北方佛教最高學府和律宗聖地的崇高地位」。（同註❶）

明宣德九年（一四三四年）戒台寺進行為期七年的重修工程，直至明英宗正統五年（一四四○年）竣工，明英宗皇帝特頒賜匾額「萬壽禪寺」。此後，明代皇家又多次出資，對戒台寺進行大規模的修復與擴建，奠定現今戒台寺的建築格局，明代戒台寺的住持壇主亦由皇帝親自指派，成為名副其實的皇家寺院。

至清代，康熙、乾隆皇帝亦曾多次到戒台寺禮佛，康熙皇帝更親自撰寫〈萬壽戒壇碑記〉並鐫刻石碑，立於山門殿前，並明令保護戒台寺。而乾隆皇帝到訪戒台寺所寫的〈初至戒台六韻〉，致使人們從此以「戒台寺」為名，傳稱至今。

戒台寺的建築依山而建，層層高升，錯落分明，建築面積八千三百九十二平方公尺，甚為壯觀。

由於戒台寺幅員廣闊，因此參觀路線可分南北兩條中軸線，南中軸線自西向東依次分別為山門殿、天王殿、大雄寶殿、千佛閣、觀音殿；而北中軸線則有戒壇殿、大悲殿和羅漢堂。

我與友人從高掛著「萬壽戒臺禪寺」匾額的大門進入後，沿著南中軸線逐殿參拜。一路穿過山門殿、天王殿後，往東走即至大雄寶殿，大殿正面高掛由清乾隆皇帝御題的「蓮界香林」的橫匾，殿內漢白玉石雕的須彌座上，供奉著明代銅鑄的三世佛。

從大雄寶殿旁繞到殿後的石階往上走，便是「千佛閣」遺址，始建於遼代咸雍年間，明清兩代曾進行整修，一九六五年遭拆除，現今原址圍起圍籬，正進行復建大工程。

而在「千佛閣」遺址前有一株遼代所植的古松，宛如一條巨龍橫臥生長，下方由一石碑支撐，為著名的「臥龍松」，其支撐之石碑刻有「臥龍松」三個大字，是清末赫赫有名的恭親王奕訢所題。

繼續往北不遠，還可見到「九龍松」和「抱塔松」。「九龍松」是唐代所植，因有九股粗壯的樹幹，猶如九條騰空而起的行龍；而「抱塔松」則因樹幹扭轉彎曲並延伸出兩枝巨大樹幹，就如人的雙臂緊緊地護住遼代高僧法均大師的舍利塔，令人歎為觀止。

由「抱塔松」往西，便是最富盛名的戒壇殿。戒壇殿的門上高懸有「選佛場」的橫匾，原匾為民國初年的大總統袁世凱所題。殿內戒壇上方掛有清代乾隆皇帝題的「樹精進幢」的金字橫匾，內側掛有康熙皇帝手書「清戒」二字的匾額。

殿內的戒壇為漢白玉所雕成，戒壇分上中下三層，每層均為須彌座造形，最上層供奉著釋迦牟尼佛坐像，而戒壇周圍雕有一百一十三個佛龕，每個佛龕內供奉著泥塑彩繪的戒神，肅穆而莊嚴。

光緒十七年（一八九一年）恭親王奕訢曾資助戒台寺，將羅漢堂、千佛閣及牡丹院進行修葺，也因此因緣，日後奕訢的次孫溥心畬得以長居戒台寺十年之久。在容天圻所著《藝人與藝事》一書中〈溥心畬與戒台寺古松〉一文，記有：「由溥心畬的畫松，使我想起戒台寺的古松，也使我想起溥心畬高逸的畫格與深厚的文學畫學修養……」（註❸），溥心畬的畫松，或可目為根植於戒台寺的物我交注，以形寫神之筆墨。

而至今傍於戒壇之前的古松，形態各異，其能耐嚴寒，在歷經近千年霜雪交下，依舊常青不凋，似代蒼天以「松濤」護持戒壇，即便朝代興替，佛法依舊永住。

註解：

❶出自永芸法師、岳紅著《北京伽藍記》，二魚文化出版，二○一○年十二月初版，第七十八、八十頁。

❷戒台寺啟建的年代有諸多說法，有「南北朝末期」、「隋代初期」等，本文據戒台寺官方簡介為文。

❸出自容天圻著《藝人與藝事》之〈溥心畬與戒台寺古松〉一文，台灣商務印書館，一九九六年六月二版，第二一二頁。