在佛教裡，很多的大德長老，平時在跟出家弟子或在家信徒開示時，經常都會提到「生死事大」這句話，好像世間上什麼事都不重要，就是忙著「了生脫死」最為重要。甚至一般人來跟我談佛法，問他為什麼學佛？大部分也都是說因為「生死事大」、因為要「了生脫死」等等。我認為，期期不可以有這種觀念。

生死，是自然的法則，既然修道了，對生生死死、死死生生還放不下嗎？生死隨緣，當死就死，當活就活，生了要死，死了要生，這也沒有什麼了不起。今生修行不成，還有來生；過去多少諸佛菩薩的成就，不是都要經過三大阿僧祇劫才能成功嗎？

所以，生也好，死也好，是無須過於著意的。我覺得修道的人，應該視生死事小，度眾事大；要有佛教興隆事大、弘法利生事大的想法。如果你天天掛念著生死，對於現在的度生、度眾都不去講究，只望自己能了生脫死，你不覺得自己太自私了嗎？你把它看得那麼重要，太過重視生死，太過分渲染，其他事都不用做了嗎？你過於強調生死事大，那世間上什麼才是小事呢？這是很隨順人間的事情，為什麼要高喊「生死事大」呢？

你以為你不度眾、不結緣，自我修行就能了生脫死嗎？如果每一個修道者，都不要把自己的生死看得那麼嚴重，而能多做一點福利社會的工作，多做一些弘法利生的事業，多辦一些人間佛教宣揚的佛事，讓佛法傳遍三千大千世界，讓人人都能接受佛法，人人都能知曉真理，大家共同修行、共同成就；也就是說，要了生脫死，應該是你成就我，我成就你，彼此互相成為助緣。我想，這樣比較能了生脫死。

甚至說到「了生脫死」，現在我要請問各位修行者，你了生脫死以後，你住在哪裡？你了生脫死以後，你做什麼事業？你了生脫死以後，你還要修行嗎？你了生脫死以後，你還要工作嗎？

所謂「了生」，是讓世間上的人，沒有生活的悲苦、沒有生活的艱難，能生活得很平安自在，如此，你不但替他了生，你自己也了生了。

假如他的世緣已了，要辭別世間，你也幫他處理後事，讓他安安詳詳的、無牽無掛的放下，等於出國，移民到他方去，讓他放心，這就是讓他「脫死」了。

生死一貫 生活常行三好

生死是一貫的，就像旅行一樣，從這個地方到那個地方去，所以叫「往生」。只不過往生後到哪裡去？大抵要往生有三個條件：隨重、隨習、隨念。我們要想往生後有好的去處，平常生活中就要多做好事、多說好話、多存好心。我主張要「先生活，後生死」，只要平常活的有意義、有價值，往生時，自然可以安然自在，生死解脫。

所以，在人間你就可以「了生脫死」了，不然，你了生脫死以後，你又做什麼呢？難道你要做無業遊民嗎？假如真的讓你沒有生死了，好比沒有靈魂了，沒有依歸了，你知道那是什麼滋味嗎？現在，你在世間這個階段還有工作，還有活動，還有生存的意義，你為什麼要討厭生死呢？

生命，無限的循環，無限的希望，這就是人生的意義。