禮運大同篇（下）
男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；
力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，
盜竊亂賊而不作，
故外戶而不閉，是謂大同。
──春秋‧孔子
【佛教問題】
一、大師曾提過，「人間佛教」要有人間的性格、人間的倫理。請問大師，人間的倫理是什麼？現在的社會是否應該建立一些新倫理觀？
所謂人間佛教的新倫理觀，就是要建立「怨親平等」、「生佛一如」、「物我無間」、「人我互換」、「天下一家」的平等觀與慈悲觀。
佛教主張「人人皆有佛性」，所以「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛」，甚至「一切男子是我父，一切女人是我母」；有了這種「人人皆當成佛」、「人人互為眷屬」的平等觀與同體觀，就能「怨親平等」，就容易有「人我互換」的慈悲心。人我之間只要能換個立場替對方著想：「假如我是你、假如你是我」，人際關係就會更和諧。
所以，我對人間佛教的理念，就是建設一個「天下為公、世界大同」的社會；建立一個沒有仇恨，只有感恩，沒有打擊，只有幫助的「人間佛國」。總之，人間佛教就是美好的世界，是極樂淨土的人間化，而這種美好的世界，首須建立人間的倫理道德，如果人我之間都能相互尊重、包容，則和諧就不困難了。
──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會（上）》〈佛教對「倫理問題」的看法〉
二、佛教徒的人我相處之道？
布施及喜捨是最好的人我之道。人際間的衝突、矛盾，都在於大家只顧及自我立場，忽略了對方的需求，因此，造成彼此的怨恨及諍論不休。
佛教的人我相處之道，本著護念眾生的柔軟心，視一切眾生如父如母，如親眷手足，自然能夠和樂相敬。人我相處之道，秉持光榮歸於他人，你大我小的信念；利益歸於他人，你樂我苦的胸襟。能以佛心、菩薩心與人相處，便能水乳相融，無有嫌隙。
此外，佛教的四攝法：「布施」，令眾生身心無憂；「愛語」，令眾生發大信心；「同事」，令眾生信受法義；「利行」，令眾生入佛之智。慈悲喜捨是人我相處之道，忍耐柔和是人我相處之道，慚愧感恩是人我相處之道，惜福結緣是人我相處之道。
──節錄自星雲大師編著《佛光教科書（九）佛教問題探討》〈生活〉


與世界接軌
文／星雲大師
地球上，一百多個國家，無論大國小國，都各有特色。有人說：瑞士很小，但是瑞士的經濟可以執世界之牛耳；有人說：新加坡也很小，但新加坡的法律、秩序，可以昂首邁進優良的國家之列。世界上很多落後、貧窮的國家，他們都孜孜不懈的為國家爭取生存，爭取榮耀，爭取與世界接軌的機會，不得不令人對他們感到佩服。
所謂「與世界接軌」，不是你的飛機可以飛到我的國家來、我的商船可以停靠在你境內的港口裡，或是我的鐵路可以通過你的國家，到達其他地方，乃至我的國家人民，能像歐洲各國的人民遊走在許多地區，不受限制。現在我們希望的是，世界上所有國家，舉凡旅行、通商、通婚，大家都能更進一步的相互接軌，以期促進世界和平，最終達到地球村的理想。
如何才能與世界接軌呢？略述意見如下：
一、與世界的語言接軌：現在世界分裂，最大的問題在於語言不能統一，光是一個歐洲，就有德、法、英、葡、義、西等多種語言，有時從這條街到那條街，就無法溝通。語言是人間情義交流的重要橋梁，語言有了隔閡，國與國、民與民怎麼能水乳交融呢？像一個國家的種族之間，不同地區有不同的語言，這一省的人聽不懂那一省的話，這個鄉鎮聽不懂那個鄉鎮的話；語言不通，民族的感情怎麼能建立呢？世界的語言紛歧，造成人際疏離，就像火車不能接軌，就不能順利暢通。因此，人類要想和平，語言學者應該想辦法讓國際語言統一，如此或有世界和平的一日。
二、與世界的種族接軌：世界上的種族歧視，也是造成分裂的原因。白種人、黃種人、黑種人，還有所謂優秀的民族、落後的民族。其實，每個種族都有他的尊嚴，都應該平等的互尊互重、互信互敬，尤其要互相通婚。每個國家倡導通婚，假以時日，一百年後，就能進一步促進友誼。
三、與世界的思潮接軌：世界由於土地幅員廣大，加上高山、大洋阻隔，很多地區被分裂，致使每個國家都有各自的思想、文化特質。在這個人間，如果大家沒有把思潮統一，分裂鬥爭必是不可避免。所以國際學者們，要求得世界和平，必先從人際之間、種族之間的思想建設做起。例如：「四海之內皆兄弟」、「我們都是一家人」、「一切人等都如我們的父母兄弟」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，甚至佛教的「法界平等」、「一切眾生皆有佛性」，乃至中國的「儒釋道一家」……。人人都有慈悲、仁愛、犧牲、奉獻的精神，都能建立平等的思潮與觀念，都有相互包容的心胸與認知，這個世界才能接軌，才會改變。
四、與世界的經濟接軌：現在世界有很多國際銀行，但是多數國家到其他國家開設銀行，並不是為了幫助對方，而是要賺取對方的金錢。如果大家都能把牟利的目的，改成幫助對方、利益對方，如此才能促進世界大同。因為世界的財產，不管天上的、地上的、海洋裡的，都是公產，如果各國能從改善關稅制度做起，使各國都有平等互惠的優待，一旦財富平等了，大家幸福快樂的生活，世界那哪裡還會有戰爭呢？
──摘自《人間萬事》第八冊 p.364