文／江心靜 攝影／林存青

張潮的《幽夢影》說：「讀諸子宜秋，其致別也。」意思是說秋高氣爽，人的情趣別有韻致，適合閱讀諸子的哲學。諸子原指先秦時代各家學派，這裡指的是儒家以外的論述；哲學是一門思辨的學問，透過理性思考找到自己的人生價值。

如果把人的一生分成四季，那麼，秋日就是中年，脫離純真懵懂的童年和意氣風發的青年，人生大事大多塵埃落定，閱讀一向偏愛的《莊子》，幡然領悟寓言背後的深刻哲理，不免手舞足蹈，想野人獻曝一番。

一個生命來到人間，必須面對兩個問題，一個是「吾生也有涯」，另一個是「知也無涯」，兩句話連在一起是此生有限，對願望的執著太多，前者是自我的有限性，後者是天下的複雜性。人的心靈本來是自由的，一出生落在有限的形體裡面，只有百年光陰，這是沒有人可以突破的困境，而且形體天生不平等，聰明才智、長相、身高，每個人條件不同；第二個困境是複雜的人間，看來有無限的可能，卻要面臨艱難的抉擇，大家都在競逐，沒得到的人不免失落。

有限的人物在複雜的人間行走，面對雙重的艱難，如一葉扁舟在茫茫大海，隨浪翻滾，不知何去何從。

莊子打開「生也有涯」困局的方法是「逍遙遊」，他用一個寓言隱喻自我成長，你可以擺脫有限的形體，飛往一個無限的精神空間，到十萬里高空遨遊，像大鵬鳥。

人到中年，身體難免病痛，體認肉身的脆弱，卻不自怨自艾，年輕時立志行萬里路讀萬卷書，挑戰個人的能力、出身的階級以及封閉的大環境，無人了解的苦痛，通過修行，一步一步艱苦走出來。得到以小博大的智慧，滋養文學和藝術，精神無限寬廣，覺得沒有到不了的地方。

第二篇〈齊物論〉解決「知也無涯」的困境，莊子以無形的天籟隱喻大自然運行的道理，如風讓地籟和人籟發出聲音，心為名利野心蒙蔽，世間就成了砍伐相爭的戰場，沒有人可以逃脫。唯有了悟天地之道，心中存養沖虛之德，回復天真，每個人唱自己的歌，透過分享豐富人生。

聽起來像天方夜譚，開啟了以陶淵明的〈歸去來辭〉為代表的隱逸生活，為中國文人的儒家入世實踐，提供一個出世修行的心靈空間。

回想單車環球之旅結束時，面臨兩個選擇，一個是走社會認同的名利雙收，另一條路是忠於自己的寫作生涯；後者付出更多，物質報酬有限，前途渺茫，此時，莊子的天籟在心中回響，義無反顧往前。十六年後回首，無心以為之，每次無以為繼時，常柳暗花明又一村，冥冥中，彷彿有一股無形力量指引，擁有最珍貴的創作自由，想寫什麼就寫什麼，想畫什麼就畫什麼！

〈養生主〉和〈人間世〉講的是心齋坐忘的修養功夫，讓心虛靜，無心了，整個人的氣都釋放出來，融入天地一氣，物我兩忘水乳交融。有打坐習慣的人，就知道那種入定的深沉與喜悅，就像盡情唱歌，忘情跳舞，全身的細胞都動起來。

在構成中華文化肌理的儒釋道哲學中，莊子荒謬怪誕的寓言，獨樹一格，他和「予豈好辯哉，予不得已也」的孟子，一正一反，雄辯滔滔，可說是先秦最有魅力的哲學家，如果時空轉換，兩人參加電視辯論大賽，收視一定創新高，粉絲滿天下。

言歸正傳，所謂經典，在人生任何階段看都有收穫，至今，記得小學初讀《莊子》大喜過望，長年旅途看《莊子注》豁達走過生死，秋日再讀，字字珠璣，懂得在資訊過量的網路時代，獨處一方秋水。