台大語言學研究所江文瑜教授，學術上的專業是「聲音」與「譬喻」的研究，然而本業之外，她卻以中文詩的創作，在文壇占有一席之地。學術研究、教書及創作，在她的生命裡曾產生過互斥和拉扯，卻也終於找到和平共處的形式。曾出版過《男人的乳頭》、《阿媽的料理》、《合掌》三本詩集的她，近年來卻少見詩作的發表；去年起她開始在報紙與臉書上分享新詩作，熟識她的人於是感知：「詩人江文瑜回來了！」
今年五月中在詩集出版艱難的條件下，江文瑜放下「寫詩給誰看？」的質疑，仍勇敢地出版了第四本詩集─《佛陀在貓瞳裡種下玫瑰》。這本詩集堪稱是她站在生命中期的回顧與前望，以台灣詩壇少見的鉅型組詩，串連了「佛陀」、「貓」與「玫瑰」三個主題，透過「貓」不同階段的生命，演繹並隱喻人生中各種生活體驗、生命課題及心靈與宗教的對話。
詩人志向 淬鍊心靈哲思
以詩人的感性和語言學者的理性，江文瑜說：「人類不論幾歲，內在都有一顆詩心，就看何時被觸發。就算這個世界讀詩的人再少，我也要當詩人。詩的語言是文學最高的淬鍊，好的詩句往往能傳達深度的哲思或某種有趣的概念，提供異於常人看世界的新鮮角度，這是人類心靈在很高的層次時，才能看到的角度。我認為詩人應該在世間扮演這樣的角色。」
透過寫詩，江文瑜找到淬鍊心靈的方式，以及窺看世界的不同角度。當「詩人江文瑜」角色疊在「大學教授江文瑜」角色上時，我們看到了一位努力帶領學生走出學術象牙塔、企圖作「對社會有啟示性」的論文研究的指導教授；以及一位除了授課之外，還期許自己成為學生心靈導師的大學教師。
譬喻研究 結合社會文化
江文瑜說：「大約二○○五年起，我開始作『譬喻』的研究。人類語言的譬喻系統，一般以為只存在於文學裡的詩、小說之中；然而西方學者卻提出『譬喻』是人類思惟的重要本質之一。目前我所作的研究及帶的研究生，都從語言文字的譬喻研究，跨越到與圖像、影像的互動，這種跨文類、多感官的研究，目前在台灣比較少人做，而在國際上已逐漸受到重視。」
例如日本漫畫《交響情人夢》裡的音樂，如何在漫畫裡轉成視覺的呈現？美牛來台事件，不同的報紙多年來曾出現過許多評議此事件的政治漫畫，其中的語言圖像符碼背後的文化意涵和社會脈動是什麼？江文瑜指出：「我鼓勵學生跳脫傳統語言學結構的研究，多關注社會文化的現象，甚至挑戰禁忌性的話題。近年來我和學生發表過幾篇在國際知名英文期刊的論文，我感覺多年來的努力已開始累積成果。」
授課開導 啟發學生視野
而有感於自己半生以來，除了自己的努力與機緣之外，亦得之於他人甚多，江文瑜期勉自己成為學生生命裡的指路人。她掩不住喜悅地說：「我盡力把授課內容和心靈連結在一起，希望學生的生命風景因我的引導，開出多樣的景色。有很多學生來修我的課後說，他們的心靈得到很大的提升。學生願來找我，給我回饋的機會，我視為人生中難得的福報因緣。」
台大是一流學府，江文瑜自從在台大任教，心中一直告訴自己，不能辜負這麼好的舞台、不能對不起社會的期待。曾為了守護這個信念，她強迫自己停止創作，二○○三年時赴哈佛大學進修，專注於學術研究；後來在二○○八年時完成升等，隔年當上所長，在三年所長任內，舉辦過三次大型的國際學術交流活動。然而在忙碌豐實的校園生活裡，江文瑜的內心深處卻一直有個苦鬰的缺口，有時情緒不佳，有時職業倦怠，她開始讀佛經及心靈方面的書。「後來才發現，只要開始再創作，什麼病都好了！此後我終於體會到，學術不能中斷、創作也不能棄守，兩者一定要和平共處！」她說。

書寫故事 重建她的奮鬥史

江文瑜之所以會開展文學創作，除了是兒時的夢想外，也緣起於她曾積極推動他人寫作。一九九四年，應「台北市女性權益促進會」（簡稱台北市女權會）之邀，出任理事長，推動「阿媽的故事」書寫活動。
活動以徵文比賽方式，收集女性生命故事，結果成績豐碩，後來集結成《阿媽的故事》一書。接著，江文瑜四處演講，推動女性口述歷史的蒐集，又完成了《消失中的台灣阿媽》口述歷史文集；為了世代傳承，她又繼續「阿母的故事」邀稿及徵文，後來也都集結成《阿母的故事》。這三本書掀起了台灣女性集體書寫的序幕，也敲響了江文瑜內心探索自我生命史的鐘聲。
她說：「小時候父母工作忙碌，我被送到斗南外公外婆家，與他們一起生活到念小學前。這段生活對我的生命有重要的影響，我看到外婆做為女性的辛勞，也看到台灣早年生活的辛苦。我對外婆與外公有著深厚的情感，就把這樣的情感用在重新建構台灣日治時期的歷史上，尤其是女性的歷史。」
藉著這個書寫動能，江文瑜又花費四年時間，書寫台灣第一位留日女畫家陳進的故事和她的女弟子的故事，完成了《山地門之女》一書。「期間我遍讀台灣史與台灣美術史，我透過書寫陳進，建構出女性與時代交織出的歷史，以文學的筆法，重現當時要成為傑出女性的不易。」
除了跨越時空與前輩女畫家交會，江文瑜亦有奧妙的因緣，與旅日巨星、版畫家翁倩玉合作出版了《合掌》版畫詩歌合集。書中江文瑜以三十六首詩，與翁倩玉的三十八張版畫作品互相對話，希望呈現翁倩玉畫作中對生命熱情的感動，期待每人能透過「童心」、「當下與永恆」、「愛」來看世界，共同抓住生命中當下的幸福感。
除了詩的創作，她也推廣詩的創作與閱讀，曾在台大大學部開設「經典詩的語言賞析」與「中英詩賞析」等課程。其中，「中英詩賞析」獲選為「台灣大學通識教育績優課程」。江文瑜說：「我也擔任不少詩獎的評審，我認為選出什麼樣的好詩，必定會影響台灣閱讀詩的品味。我深切期待台灣能變成愛詩
的島嶼。」

佛緣深刻 茹素連結宇宙智慧

江文瑜的父母都是佛教徒，已吃素十八年。過去他們常勸江文瑜吃素，但她一直捨不下對魚類的喜愛。直到她讀了被喻為素食聖經的《和平飲食》一書，深深震撼及醒覺，於是開始吃素，至今將近三年。「過程相當順利愉悅。期間只有一次突然很想回頭去吃魚，結果當天晚上竟然夢見觀世音菩薩，祂身邊有一條魚。我想這就是菩薩對我的提醒，於是打消了吃魚的念頭。」她笑說。
雖因環保的概念而開始茹素，但江文瑜相信自己一直和佛教有因緣，吃素只是其中的一個連結而已。例如和翁倩玉的結緣，冥冥之中好像也是佛菩薩的牽線。「翁倩玉要刻畫佛像時，一定脫掉手套，用鹽淨手，一邊誦念『南無阿彌陀如來』佛號一邊雕刻。當我第一次見到她的〈鳳凰迎祥〉作品，那映照在水池上『平等院鳳凰堂』內的阿彌陀佛身影，我感動到說不出話來……。」
後來在為翁倩玉的作品配詩時，江文瑜查詢到一則傳說：「據稱在日本奈良時代，為了防止老鼠噬咬從中國傳進來的珍貴佛經，於是貓隨著佛經一起引進日本，幫忙保護佛經。我大受啟發，寫下〈佛陀在貓瞳裡種下玫瑰〉一詩，幾年後，這首詩名竟成了我第四本詩集的書名。」
追尋佛陀之路 詩心再度甦醒
二○一三年以訪問學者的身分，江文瑜有機會在日本京都生活半年。那半年內，她大量閱讀佛書，參拜了京都許多寺院，心靈得到很大的淨化。
前年在一位出家學生噶瑪施無畏的鼓舞下，她又跟著一群西藏喇嘛到印度朝聖，循著佛陀一生的路走了一趟北印度與尼泊爾。那是一次極其艱辛的旅程，旅途顛簸又少有洗手間，她生了一場大病，幾乎以為自己無法順利回到台灣，回程時又在飛機上發作飛行性中耳炎，耳朵疼痛欲裂。「種種病痛苦厄，讓我當下感覺自己身處地獄，卻也從中體會到很多以前從未經歷的心境。」
奇妙的是，印度回來之後，開始有人再找她參加詩人的活動，她參與了二○一五年誠品詩人節的朗詩活動，與詩人、音樂家合作表演，她體內沉睡了數年的詩心，如大夢初醒般躍動起來。
江文瑜說：「吃素以後，我發現變得更聰明了。內在的靈性跑得很快，很容易接收到老天給的訊息。智慧提升後，以前看不懂的理論，現在很容易懂；看學術論文很快就能抓到重點。我希望以更純淨的心靈和身體，與宇宙產生更強的連結力，練就更堅韌的心，寫出更感人的作品。」