文／星雲大師

我們人類住在人間，這還用說嗎？但是住在人間的人類，住處也有不同。有的人住在風光明媚的高山上，欣賞四野的風景；有的人住在海邊，觀看海天一色；有的人住在都市的大樓裡，每天有電梯代步上下，方便不已。當然，也有一些普通的民眾住在路邊房屋、一排一排的房子，就算是獨戶、獨居、花園洋房，也是有限的範圍。

甚至，還有很多可憐的無殼蝸牛沒有住處，有的每個月要付租金向人租借房屋，有的住在窮鄉僻壤，交通不便，甚至現代家家戶戶通用的水電都不周全，一家幾口老少，蝸居在沒有公車，沒有捷運，可能郵差送信都送不到的地方。這個世間上，人類住在哪裡？假如要說個譬喻的話，有的人住在天堂，有的人住在地獄裡。

本來，這個世間，不但人類住處有這許多的不平，加之政府官員只忙做官，只忙民眾的繳稅，對於社會的福利、民眾的平等生活很少顧及，公民的生活也就難以提升。

五趣雜居

人類動物相互爭鬥

除了人我之間住處的不平，尤其這個世間所謂是「五趣雜居」之地，人類以外，虎豹居住在山林，偶爾也會下山吃人。像最近在印度弘法的一名徒弟妙如告訴我，現在印度虎、白老虎，也常有吃人的事件發生。虎豹之間，弱肉強食，人類也在牠們的食物之內。只不過，人類會降伏獅虎剝其毛皮，打死大象採取象牙，這也是相互的殘殺。

魚蝦，居住在海洋水中，但是全世界捕魚的人兒，每天不知道捕捉了多少千千萬萬的生命，經過人類殘殺烹調送到餐桌上，做為自己的口腹之需。就是鳥類吧，牠們自由飛於天空、山林樹梢之間，但是捕鳥的人都不放過牠們。尤其候鳥，每年為了避寒要飛往南方溫暖的地方，在中途遭到攔截，為數之多，也難以計算。

其他小的動物如雞、鴨、狗、兔，甚至毒蛇、狐狸，也是國人喜好的食品。尤其吃猴腦、熊掌、鱉魚的烹煮，更是殘忍不已，種種的殺戮，這就是我們居住的人間。

除了我們共住的人間、動物彼此殘殺以外，人類也是彼此爭鬥。這個村莊和那個村莊不和，這個地區和那個地區仇恨，相互械鬥。就是小型的社區，也有所謂黑道大哥、流氓，種種的敲詐、逼迫。尤其，一個官僚體系的政府，各種名目的苛捐雜稅，不顧人民的生活，只想到他們要用種種不義的名稱剝削人民，所謂「苛政猛於虎」，這是我們住的人間常見的現象。

天災人禍

苦難危險緊跟在後

當然，也有的人有好的生平，美好的社會；但是在全世界各個國家，也都是因領導人而不同，好像曇花一現；甚至人為的戰爭，死傷的生命不計其數，不禁要問一句，到底為什麼要這樣殘殺？根本說不出一個究竟的道理。

我們看到世間上許多災難，天災人禍，也是每年層出不窮。山會走動，地會搖晃，房屋倒塌，風雨交加，所以人生在世，每天都為了自己的衣食住行種種的苦惱。加之外在天地人各種威脅生命安全的災禍，內在有煩惱、貪瞋、嫉妒、比較、計較……，也給予人生苦惱。原本人類到世間上來，應該是為歡喜而來的；但來到世間後，任你住到天涯海角，苦難、危險，都跟隨在你的身邊。

除了這許多事項上的苦難之外，在人間，有人我的爭鬥，各種生命的威脅，五家共有的財產，身體遭人強暴、甚至殘殺，名譽遭人毀謗，天天都憂慮著外在想不到的苦痛會降臨。所以，人類遭受生活的壓力太重，社會給予的欺凌、壓榨，在難以接受下，有的激憤、有的怨恨、有的消極，精神失常，再加之不善調理自己的生活，出現了眼耳鼻舌身多少疾病。社會上不是有很多的眼耳鼻喉等等醫院嗎？

還有，身體內的心肝脾胃臟，因為飲食、起居生活不調，也會帶來許多的病痛。人類只在人間居住幾十年，在這許多的痛苦煎熬中，忍耐著過日子。難道真的沒有辦法解決這許多的社會問題嗎？

說來，主要的都是由於人類的自私、人類好鬥的惡性而產生。所以，社會上就產生了宗教，讓苦難的人民，在信仰裡面可以找到他們平安的家園。

但事實上，信仰裡面也有很多的神棍，假借信仰之名，一樣的欺壓著對生存、生命、生活不了解的一般社會大眾。社會大眾也自己創造許多神明，希望為自己主持公道，如土地公，如城隍爺，如托天大帝等，或者也想出多少的神明，來為他們救苦救難，或者保護他們平安。

其實，真正的信仰，是不容易為一般民眾所了解的。所以一般迷信宗教的人士，在信仰裡，也不免會迷失自己。

就是說，現在讀書、受教育普遍，知識應該是人類最幸福的精神食糧。然而，有些野心家把人民帶上所謂的「應聲蟲」，致使在政治上，他們也不得不屈服。讀書、求知是快樂的，但是許多人，在這個複雜的社會，帶來的知識學問，反而成為不利於自己平安的條件。所謂「聰明反被聰明誤」，就像屈原為什麼要投江自殺？多少正直的英雄好漢，像岳飛、文天祥等都屈死在那許多威權、假借名義下白白的犧牲了。

像政治犯，他只是思想觀念不同，世界上，哪裡有相同理念的？我的不同，就要打倒你的不同，你的不同，也要打倒他的不同，這個世界，我們居住的地球，在這個地球上就找不到一個安樂的淨土了。

五欲六塵

好壞苦樂變異無常

假如要問我們人類住在哪裡？用佛法來說，人住在「財色名食睡」五欲裡，住在「色聲香味觸法」六塵裡，我們大家可以仔細的想一想，自己住在哪裡呢？住在高樓上？你離得開財色名食睡嗎？住在山林海邊，你離得開色聲香味觸法嗎？所謂五欲六塵的世間，就是我們的住家，就是我們的家園，在這個家園裡，大家可以去推敲、細算一下，裡面有多少安全、多少歡樂、多少自在、多少永恆嗎？

就拿六塵「色聲香味觸法」來說。色，表示物質，我們住的人間，就在物質的生活裡。吃飯，要桌椅；居住，要房屋；烹調，要鍋碗……，假如物質上的缺少，衣不蔽體、食不飽腹，那麼在人間，也只是痛苦的煎熬。物質缺少固然不行，物質太過豐富，也是人為物累，成為物質的奴隷。每天要打掃清潔，每天要洗刷環境，甚至想過一點優渥、美好的物質生活，蒔花種草，也要花費多少時間的辛苦整理。

有的人，就是有了物質的居屋，他沒有家親眷屬的陪伴。每天沒有人跟他有語言上的談話，沒有音樂歌唱，甚至沒有讚美的音聲，也是得不到人生的樂趣。

假如他有美好的歌喉，樂器的彈奏，家人的相伴共語，在語言上沒有衝突，但是「生死無常」也會降臨，一切五光十色都是一時的，短暫之後都會消失。你說人間有香水撲鼻，花香芬芳，還有鳥雀的叫聲，嬰兒的歡笑，氣氛調和，原野的新鮮空氣，或者家屋的空調，這種物質生活，甚至有的人活在脂粉堆裡，但也沒有得到究竟的幸福。

香的反面是臭，香臭，其實原本就是我們生活中的一部分。住在美味，珍饈當前，天天大吃大喝，不都是說「病從口入，禍從口出」嗎？難道不感到苦惱嗎？吃喝固然能讓人生存，但也帶來人類疾病死亡的威脅。

有的人希望身體舒服的感受，坐，要有沙發，睡，要有彈簧床，接觸的都是金銀裝飾、柔軟貼身，那真的都能給我們安心嗎？那許多物質都不會製造煩惱嗎？所謂「匹夫無罪，懷璧有罪」，擁有舒適的感觸，汽車代步、電梯升降也是正常的追求，但光是在交通、意外事故上喪身失命的，不知道有多少？陷在軟香溫玉裡生活，這會安全嗎？

當然，這叫一切諸法，我們生活在這世間法裡，就是所謂「塵」。塵，覆蓋了地面，覆蓋了桌面……，這許多塵埃，甚至覆蓋在我們心裡，我們怎麼能得到安全呢？說到底，人住在哪裡？就是住在六塵裡。

無住生心

常樂柔和慈悲喜捨

所以《金剛經》告訴我們，要想找到人間的幸福、平安，要能「不住色身香味觸法」六塵的世界裡。因此，信仰要清淨、信仰要昇華、信仰要超越，要能找到另外一個「無住而住」的地方。好比《金剛經》說：「應無所住而生其心。」

何謂「無住」？我們不能吊在半空中，我們不能沒有家園，我們不能沒有社會，那如何「無住」呢？其實，無住的生活，並不是叫你離開人間。太陽不是在天空中，每日光照大千？它住在哪裡？似無依靠，但它是永恆。星星、月亮，我們每天晚上仰望它的閃爍光輝，它又住在哪裡呢？

不要以為無住就是不要世界，不要人間，不要社會人我的關係，而是說在修養上，在身心世界裡，要像太陽、像月亮、像星星，無住而住。又像白雲一樣，飄飄的自由，好像空氣一般，令人心曠神怡，無處不遍、無處不在。

我們究竟要住在哪裡？其實，在世間上，即使是小屋，如劉禹錫的〈陋室銘〉：「山不在高，水不在深」，只有一個居處，能夠「談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴、閱金經……」，就是陋室裡，不也是有快樂嗎？

假如說世界人心險惡、人為的侵略讓人不安，自己安分守法，居住在道德裡，居住在信仰裡，居住在自己的善心好意裡，不去懸崖邊緣危險的地方。在人間，平安就是福。你能找到平安的住處嗎？

修養，是我們平安的住處，慈悲，是我們平安的住處；所以在《華嚴經》裡有云：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」

安住正道

人間三好佛光五和

我們簡單說，人間假如有八正道的生活、有四無量心的生活、有四弘誓願的生活，就能把自己安住在正見、正命、正道的生活裡。好比佛陀的弟子大迦葉尊者，山洞、樹下，就是他的樂園；又好比孔子的弟子顏回，陋巷就是他的安樂窩。

人的住處，最大的痛苦，就是住在欲望裡。世間的物質是有窮盡的，欲望是無窮盡的，當然，人生就得不到滿足的快樂生活。假如能少欲知足、慈悲忍耐，不但享受人間給我的，我也能發願增添人間的彩色、增添人間的喜悅。

施捨是快樂的，服務是快樂的，在這個人世間，最美的就是平等。我們把自己安住在平等裡，有平等心、有包容天地的觀念，縱有人間的苦難，我也有力量應付。

我們到底要住在哪裡？第一要住在對佛陀的信仰裡，第二要住在少欲知足裡，第三要住在人間三好裡，第四要住在四依止裡，第五要住在佛光五和裡，第六住在六度萬行裡，第七住在佛光七誡裡，第八住在八正道裡，第九住在五戒十善裡，第十住在佛光四句偈等等。我們有這麼多的住處，還怕不能安身立命嗎？

所以，佛教裡有「生忍、法忍、無生法忍」的生活，你要深思，這許多生活的意義究竟是什麼？怎麼樣才能獲得？我們要幸福、要安全、要美滿，不得不這樣重新估定你的生活條件哦。

註：

● 三好：

做好事、說好話、存好心

● 四依止：

依法不依人，依義不依語，

依智不依識、依了義不依不了義

● 五和：

自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平

● 六度：

布施、持戒、忍辱、精進、

禪定、般若

● 七誡：

誡毒品、誡暴力、誡貪污、誡酗酒、誡色情、誡賭博、誡惡口

● 八正道：

正見、正思惟、正語、正業、

正命、正精進、正定、正念

● 五戒十善：

不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒吸毒；十善，即五戒再加不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。

● 佛光四句偈：

慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；

禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。