文與圖／陳牧雨

菩提達摩是釋迦牟尼佛第二十八代弟子，同時也是天竺禪宗二十八代祖師。他把印度禪帶到中國繼續發揚光大，是中國禪宗的第一代祖師，故又被稱為達摩祖師，或初祖。

達摩祖師在圓寂之前，認可了弟子慧可，是可以傳承禪宗的人。

他對慧可說：「佛祖如來，早年以大法眼藏囑咐摩訶迦葉，展轉相傳而至於我，我現在便將大法囑咐於你，你好好的傳下去罷！不要使它斷絕！」

說完後，便取出一件袈裟和一個鉢子，鄭重的授予慧可說：「我把這襲袈裟和這個鉢子，一起交給你，以為信守！我因為恐怕後世以我為異域人，而不相信你的師承，所以便傳了這衣鉢，讓你拿作證驗，而定其宗趣。」

因為這個典故，「承傳衣鉢」如今已成為泛指思想、技術、學術等等，獲得老師精髓的傳授，而且能繼續傳授下去的用語。

據說達摩圓寂於梁武帝大同二年（五三六年），弟子將他的遺體安葬在熊耳山（今河南宣陽），建塔供奉。這年正是東魏孝靜帝的天平三年。

孝靜帝將達摩祖師在禹門千聖寺圓寂的消息，報喪到南梁。於是，梁武帝即詔命宗子和王公大臣，祭之以禮，並由梁昭明太子撰著文誥，其大略為：

「洪惟聖胄大師，荷十方之智力，

乘六通而泛海，運悲智於梵方，

拯顛危於華土……」

一年後，北魏派遣出使西域的使者宋雲，居然在蔥嶺高原遇見了達摩，只見他手拎著一隻草鞋，向西方走去。宋雲趕忙上前禮敬：「請問大師前往何處？」達摩回答：「還歸來處。」回歸來處，自然指的是天竺西土。接著達摩又告訴宋雲：「北魏明帝已經駕崩，新主已經登位。你趕快回國吧。」

宋雲回到北魏之後，向新帝孝莊帝稟報了在蔥嶺遇見達摩祖師。孝莊帝不信，親自到熊耳山開棺檢驗，發現棺內只有一隻草鞋，別無他物！

於是，達摩祖師拿著法杖，上面掛著一隻鞋，所謂「隻履西歸」，也成了歷代畫家圖繪達摩法相的題材之一。

後來，中國禪宗隨著佛教的東傳到了日本。日本人不但繼承了中國的禪宗，又加上了日本文化，而形成了所謂「日本禪」，由於日本修禪風氣非常興盛，也連帶使得日本人對達摩祖師也有特別的好感。

達摩在中國嵩山少林寺面壁九年，這種不屈不撓的意志，象徵著「七轉八起，百推不倒」精神，因此，日本人便將傳統的不倒翁畫上達摩的大鬍子和濃眉凸眼，這種達摩造型的不倒翁，被視為吉祥物，廣受日本人喜愛，並且普及到每一個家庭。

日本人到現在還有這樣的習俗：在新年或特別場合，會在神社購買達摩不倒翁，帶回家許願並先點上右眼，等願望實現時再點上左眼，帶返神社燒掉。

曾經有一位畫家畫了達摩像，或許有人質疑畫得不像吧？於是他在畫上落了這樣的款識：

「哲人默想意如何？是達摩？非達摩？且無執著說佛陀。哲人眉宇亦關情，出世情？入世情？慧心解得自誠明。」

說得也是，禪宗主要精神，不就是要我們不要執著、放下心來嗎？

否則六祖慧能如何以「本來無一物，何處惹塵埃？」之境界，比下神秀的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」而獲得五祖授予衣鉢？

不過，這「不要執著」與「放下」，是禪宗的最高境界與極度的修為；因為，說起來看似簡單，做起來卻不是那麼容易！

以「不立文字」為標榜的禪宗，自是以其精神而不會是以達摩祖師圖，而流傳下來。