文／法鼓文化編輯部編著

佛教認為佛陀是已經覺悟的眾生，而眾生則是尚未覺悟的佛陀。佛不但說人人都有佛性，甚至說人人本來就是佛。每個人都具有成佛的可能性，只是因為被煩惱蒙蔽而變成眾生。如果沒有佛性，人便不可能成佛、不能悟道。因此，學佛要對佛法有信心，相信自己有佛性，有覺悟成佛的可能性。

諸佛菩薩教化的對象主要是人。在各部佛經裡，佛陀說法時，主要的請法與聽法者，是人間身的僧俗弟子，而修行佛法，也以在人間最適合。在六道中，天上的眾生太有福報，不易起精進心修行佛法，在畜生道、地獄道、餓鬼道的眾生，因處境痛苦難以修行佛法，唯有人世間是苦樂參半，能讓人懂得要離苦得樂，就要修學佛法。

一般動物只會照顧同類，不會擴及異類，甚而同類相殘互食。只有人類才能分辨善惡，為善者有慈憫心，除了關懷人類之外，還能愛護其他一切有生命之動物，此乃基於佛法所說眾生平等的觀點。雖然人類之中也有剛強難化的人，可是比起其他類別的眾生，又較容易理解佛法和修行佛法了。

菩薩行者有兩個條件：利人即利己，人成即佛成。菩薩初發心，未度自己先度人，這是大乘菩薩的精神。我們要努力為人而不為自己。例如，我們思考工作的意義，工作不只是為了養家糊口，而是能為大眾奉獻一己的服務力量。若能以這種觀念利人，便是利己，也自然而然會水到渠成，得到社會的尊敬。

太虛大師說「人成即佛成」，意思是每個人都應該要盡自己的責任，盡自己的義務，盡自己的本分。若能對一切眾生盡到平等救濟的責任，就是「人成即佛成」的內涵。

因此，若能先把「人」做好，就能進一步來觀照原本具足的「佛性」，明心見性，解脫成佛。

（摘自《佛菩薩50問》，法鼓文化出版）