文／法鼓文化編輯部編著

禪宗又名心宗，是以鍊心為主，首先從散亂妄想心，轉為集中專注心，再轉為統一心，最高層次是無我、無相、無執著的無心，即是開悟見性。

心不隨境轉

因此，真正禪宗的修行，不是在修練身體，而是在修身、修心之後的超越身心世界，稱為自在解脫。這個心是以自己的現在一念，觀察自己的前念與後念，明確地知道自己的心向、心念的活動「是什麼，在做什麼」，目的是訓練自己的心，不要被環境的刺激所困擾及動搖，這種工夫稱為「心不隨境轉」。

鍊心不僅能使自己的心不隨境轉，而且還要使得環境隨著自己的心向而轉變，這必須要有相當大的修為。如果我們的心平常就保持平穩集中而不散漫，那麼我們的行為就可以影響他人，轉變環境。

禪修者的心力

如果我們能將自己的心念調柔安定，也能協助他人安心。因此，當與很有修為的禪修者在一起時，會讓人的心感到安定，因為他的心念會影響我們，讓我們有安全感、安定感，這便是禪修者的心力。如果我們也能以禪法鍛鍊自我，便能發揮心的力量，帶給人們光明溫暖的幸福。

觀身受法與拜佛

煩躁坐不住，是身心的自然反應。打坐時，由於姿勢坐正、盤腿的關係，身體會自動調整，過程中，身體會出現痠、痛、癢、麻的感覺，或者妄念很多、或者昏沉，煩躁也是其中一個狀況。

感到煩躁時，可以練習「觀身受法」，將注意力放在移動的手部的動作上，放慢速度，心不斷地和手的動作連在一起。另一個方法是「拜佛」，放慢動作，輕輕鬆鬆地體驗身體的每一個動作。這些都可以幫助心安定下來。

看見心在波動

為什麼會感到煩躁？煩躁的原因很多，有時候是睡不好、火氣大而煩躁，這是生理因素；有些是因累積了一些情緒，包括人際關係、早期的生命經驗等，屬於心理因素。平常對於這些情緒沒有覺察，而當打坐心漸漸沉澱後，這些問題就會逐一浮現，讓人感到不耐煩，但也在這時才能看見自己的心，看見心在波動。

我們習慣性地去壓抑情緒，但壓抑久了會爆炸，所以如果是當下可以處理的，例如說錯話、做錯事，立即向對方道歉懺悔，就有回轉的空間。而在禪堂禪坐時，這些情況早已都事過境遷，對於心中浮現的每個念頭，無須壓抑，當它浮現時，就練習放下妄念，回到方法，不牽不掛，繼續用功。

（摘自《禪堂 問》，法鼓文化出版）