文與圖／陳牧雨

移情於物，以物擬人，自是一種藝術上慣用的手法。所以詩史上才有詠物詩這樣的一個類別。

劉熙載在《藝概》中說：「詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也」；屠隆在《論詩文》中則認為：詠物詩「體物肖形，傳神寫意。」

其實，應該說，詠物詩是詩人藉物抒情，或托物言志，或以物自況，或寄寓想望，或表現生活情趣等，而創作出來的詩作。

至於所詠事物，則上至山川河嶽，下至飛禽走獸，甚至石、露、風、雨、草芥魚蟲，透過詩人的想像與創作，無一不可。

其中，因為蟬聲淒惻，既擾人清眠又撩人幽思；據高枝、引清露，有高潔之稱。所以，歷代文人雅士，也多藉以寄懷，而創作出了許多詠蟬詩作，其中最有名的分別是：

虞世南〈蟬〉：

垂委飲清露，流響出疏桐；

居高聲自遠，非是藉秋風。

駱賓王〈在獄詠蟬〉：

西陸蟬聲唱，南冠客思侵；

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉；

無人信高潔，誰為表予心。

李商隱〈蟬〉：

本以高難飽，徒勞恨費聲；

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平；

煩君最相警，我亦舉家清。

此三首各具旨趣，也各擅勝場。

同樣的蟬聲，虞世南聽來，認為蟬鳴之所以能傳達到很遠的地方，是因為站在很高的位置，而不是藉著秋風的傳播。

字裡行間，似乎在告訴我們：一個人必然是因為努力充實內涵，修養心性，使自己德術兼備，才影響深遠，絕對不是依靠藉著某種關係或權勢。這是以正面態度來詮釋蟬鳴！

駱賓王就不同了！由於蒙受冤情而入獄。在獄中聽到蟬鳴，怎會有正面的想法？「西陸蟬聲唱，南冠客思侵。」

「南冠」是楚囚，一語點破了被囚的窘境。接著作者以滿頭白髮，對照蟬的黝黑身影，這樣的對比著實是很不堪的！

秋天露水很重，應該會阻礙秋蟬的飛翔，而秋風蕭瑟，掩蓋了蟬鳴，使得聲音隱晦而不明。想來，秋蟬應該也跟我一樣正蒙受困頓。沒有人會相信、也沒有人為我彰顯我內心的高潔。這是作者藉蟬抒發滿腔怨懟。

至於李商隱，則是以詠蟬來闡明自己因仕途不順，而產生的歸隱之嘆。

「本以高難飽，徒勞恨費聲。」這句暗示自己的清高，本來就知道站在高枝上，以清露為食是很難溫飽的。既不得溫飽，高尚的言論也只是徒費喉舌。猶如五更時的蟬噪，稀稀疏疏、斷斷續續。而且一眼望去，盡是一片無情的碧綠。

在微小的官位裡浮浮沉沉，一點也看不到光明的前程，於是突然想起已經荒蕪的家鄉田園，因此萌生歸隱的念頭。這可要感謝鳴蟬，因為你一直以聲音跟我示警，告訴我跟你一樣清貧如洗。

其意寓有如陶淵明〈歸去來辭〉「田園將蕪胡不歸？」的想法一般，宦途既不順，有志難伸，真的是不如歸去！

清人施補華《峴傭說詩》對此三詩有這樣的評語：「同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，端不藉秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語。比興不同如此。」評得真是一語中的。（上）